不同的时代；收获；实际的与估计的地位；我们主耶稣的道路；他的信徒的道路；挂名教会的三个类别；收获中的分离；被油膏的一类得到荣耀；伟大的患难阶层；稗子被焚烧；世界蒙福；荣耀的结果。

A - World That Was
"Whereby the world that then was, being overflowed with water, perished."
2 Peter 3:6

C - Third Dispensation
"In the dispensation of the fullness of times he might gather together in one all things in Christ."
Ephesians 1:10

     本章下一页有一个图表，介绍上帝拯救世界的计划。通过这个图表，我们力求帮助读者打开眼界开脱思路，更好地理解上帝的计划逐渐展开的某些特征，以及一些循序渐进的步骤，这是所有从人类特征向神圣特征完全“转变”之人的必经之路。

上帝的三个伟大安排

     首先，我们来介绍上帝三个伟大的安排。第一个安排A，从人的创造到大洪水；第二个安排B，从大洪水到基督第二次到来时千禧年统治的开始；第三个安排C，或者称之为“日期满足之时的安排”，从基督对“后来的世代”的统治开始。（参看《以弗所书》1:10; 2:7）这三个伟大的安排经常在《圣经》中提到：A被称之为“当时的世界”；B被我们主耶稣称为“这个世界”，保罗称其为“这罪恶的世代”，彼得称其为“现在的世界”；与现在的邪恶世界对照，C被称之为“后来的世代，有义居在其中”。现在邪恶统治世界，正义受苦，尽管在后来的世代这个秩序要颠倒过来：正义将统治一切，作恶者将受苦，最终所有的罪恶将被消灭。

"World that Was"
ended with the Flood.

     在这三个伟大安排中，上帝关于人类计划的每个时期或者“世代”都有一个独特和各自不同的轮廓；每个时期只是整个伟大计划的组成部分，虽然人们考虑到，这些组成部分不能单独显示它们的深遂设计，但是当上帝的计划完成时，将展示神圣的智慧。由于第一个“世界”（“天和地”或者万物的秩序）在大洪水时期消失，随后而来的时代一定是与“这罪恶的世代”的秩序不同，对于后者，我们的主说，撒旦是它的王；尽管当前罪恶世代的这个王在大洪水之前并非没有影响，但是他并不是那时世界的王。有几段经文可以阐明上帝在那个时期的作为，因此我们能够清楚地看到他的计划是一个整体。这些经文提出的观念认为，大洪水前的第一个“世界”或者安排，是在天使的监督和特别辅助之下，他们被允许尽其所能，恢复堕落和退化的人类。无疑，由于上帝的允许，他们热切渴望这种尝试；因为他们的兴趣在为创造的大功歌唱和欢呼中显现出来。（参看《约伯记》38:7）虽然没有成功，但是天使被允许作第一个时期的管理者，这一点不仅在所有关于这个时期的文献中指明，而且可以从使徒对当前、过去和将来的安排进行对照的评论中做出合理的推断，他说（《希伯来书》2:5）：“我们所说将来的世界，上帝原没有交给天使管辖。”

不是天使，而是圣徒将统治后来的世代

     那个世界要在主耶稣和他的共同继承者统治之下，而不是天使；因此与“这罪恶的世代”的管理相比，后来的世代管理不仅将更为正义，也比“天使辅佐”下的第一个世界或安排更为成功；人类的邪恶变得如此严重，致使上帝在他的愤怒和正义愤慨中用大洪水毁灭了那时活着的整个人类，只有八个人得以存活。这个事实显示，天使在感化人类方面无能为力。参看《创世记》7:13。

当前的安排或者当前的世界由三个时代组成

     在“这罪恶的世代”，人类被允许尝试管理自己；但是因为堕落，他们受到“这个世界的王”撒旦的控制，与魔鬼的阴谋诡计相反，人类从大洪水到当前时代，长期以来在自我管理方面都徒劳无功。人在撒旦控制下的这种努力尝试的统治要在世人所知最麻烦的时刻结束。从而会证实，不仅天使的力量不能拯救人类，而且人类凭自己的力量也无法达到赎罪的要求。

D - Patriarchal Age  
God’s special dealings with Abraham, Isaac, and Jacob.

     第二个伟大安排，B，由三个不同的时代组成，每个时代作为前进的一个步骤，都按照上帝的计划向上、向前发展。

     在时代D期间，上帝的特殊作为都与亚伯拉罕、以撒和雅各这些族长有关。

E - Jewish Age
"You only have I known of all the families of the earth." Amos 3:2

     时代E是犹太时代，或者称之为雅各死后的时期，这一期间，他所有的子孙都被上帝以特殊的掌管方式对待，被称为“他的子民”。他对这些人显示了特别的恩惠，宣布说：“在地上万族中，我只认识（以恩惠认可）你们。”（《阿摩司书》3:2）这些人作为一个民族，是基督教会的预表，是 “神圣的民族、特殊的子民”。对他们的应许象征着对我们“更美的应许”。他们穿过旷野到达应许之地的跋涉，象征着我们穿过罪的旷野到达天上之迦南的旅行。他们的献祭象征性地、而不是真正地证明他们无罪；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。（参看《希伯来书》10:4）但是在福音时代F中，我们有“更美的祭物”，这的确能为整个世界的罪带来救赎。我们有“君尊的祭司”，由所有通过耶稣基督把自己献给上帝当作圣洁和可悦纳的“活祭”的人组成，耶稣基督就是首领或者“我们所认为的大祭司”。（《希伯来书》3:1）在福音时代，我们发现了本物的真像，这些事情在犹太时代及其仪式和训令中只是一些影儿。参看《希伯来书》10:1。

F - Gospel Age
"Wherefore, holy brethren, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of our profession, Christ Jesus." Hebrews 3:1

     在福音时代F期间，基督的身体（教会）被召唤离开这个世界，因信显示出生命的冠冕，以及又宝贵又极大的应许（通过顺从召唤及其要求），使他们得与上帝的性情有份。（参看《彼得后书》1:4）邪恶仍被允许统治或管理世界，目的在于通过与此对照，这些蒙召的人会经受考验，看其是否愿意放弃人类特征及其特权和蒙福，成为活祭，变得与耶稣的死一致，使他们在复活时能被认为和他的形象相称。参看《诗篇》17:15。

G - Messianic Age
"Look for new heavens and a new earth, wherein dwelleth righteousness."
II Peter 3:13

H - "Ages to Come"  
"In the Ages to Come he might show the exceeding riches of his grace." Ephesians 2:7

第三个安排将由多个时代组成

     第三个伟大安排C将由许多时代组成，即“后来的多个世代”。其中第一个为千禧年时代G，是我们唯一对此有明确信息的时代。正是在千禧年期间，基督将统治并赐福世上万族，完成“藉着圣先知的口所说的万物复兴”。（参看《使徒行传》3:19-21）在那个时代中，罪恶与死亡将被永远抹去，因为“基督必要作王，等上帝把一切仇敌，都放在他的脚下……尽末了所毁灭的仇敌，就是死”，即亚当式的死。（参看《哥林多前书》15:25, 26）那将是伟大的重建时期。在千禧年的统治中与基督耶稣联合的将是教会，他的新妇，他的身体，正如他所应许的那样：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”《启示录》3:21。

     伟大重建时期之后的时代，即“后来的世代”H，将是完美、蒙福和幸福的时代，关于过一时期的工作，《圣经》没有记载。如此遥远的时间，只要知道那将是神圣恩惠下荣耀和赐福的时代就足够了。

     上述每个安排都有其事工开始和展开的独特时期，也都以显示其成果的收获结束。犹太时代结束时的收获为期四十年，从公元29年耶稣的事工开始，那时他通过圣灵接受了上帝的涂油礼，（参看《使徒行传》10:37, 38），直到公元70年耶路撒冷被毁。在这个收获中，犹太时代结束，福音时代开始。如图中所示，这些安排有所重叠。

Gospel to the Gentiles

     犹太时代的终结，在一定程度上归于耶稣三年半事工的最后时刻；那时，主拒绝了犹太民族，说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”（《马太福音》23:38）这之后的三年半时间，仍有恩惠显示给他们，局限于得到福音召唤的人们，与先知宣称（参看《但以理书》9:24-27）的“七十个七”（年的）赐给他们的恩惠一致，在这一期间的最后一个七年中间，弥赛亚会被切断（死去），但不是为了他自己。

     “基督［不是为他自己，而是］为我们的罪而死，”因此导致了献祭和供奉的停止，时间为那个七年中间，即犹太人恩惠的七十个盟约周满期之前三年半的时候。当真正的祭品献出，象征性的献祭当然不再被耶和华承认。

     然后我们就有了对犹太时代的更全面的见解，这一时期在第七十周的最后时刻结束，或者说在耶稣受难的十字架事件三年半后，福音从哥尼流开始也传向外邦人。（参看《使徒行传》10:45）就上帝对犹太教会的眷顾和重视而言，这次福音的传播结束了犹太人的时代。在随后的大艰难时期，他们民族的存在停止了。

Gospel Age Harvest
"In the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles... but gather the wheat into my barn."
Matthew 13:30

"The harvest is the end of the age."
Matthew 13:39

这个时代的设计和基督身体（教会）的成长

     福音时代从犹太时代的收获期开始。这个时代的设计是“上帝所立的基督”的呼召、发展和试炼，即头和身体（元首和教会）的关系。这是圣灵的安排；因此可以恰当地说，福音时代从耶稣受洗时被上帝“以圣灵和能力”膏抹开始 （参看《使徒行传》10:38；《路加福音》3:22; 4:1, 18）。关于教会，即他的身体，三年半后开始活动。

     “收获”还构成福音时代的结束时期，这个时期也有两个时代的重叠，即福音时代的结束和复兴或者千禧年时代的开始。福音时代的结束分阶段进行，就像犹太时代的模式或“影子”所显示的那样。如同在某种特别意义上，第一个收获的七年专用于顺从肉身的以色列的事工，而且是恩惠的年代，我们也在这里找到了表明发生在福音教会身上的类似的七年，接着是艰难时期（“火灾”）降临世界，作为对邪恶的惩罚，也作为将多次到来的正义统治的准备。

P - Plane of Typical Perfection
"For the law having a shadow of good things to come, and not the very image of things, can never with those sacrifices which they offered year by year continually make the comers  thereunto perfect."
Hebrews 10:1

R - Plane of Sin and Depravity
"Wherefore, as by one man sin entered into the world, and death by sin; and so, death passed upon all men, for that all have sinned."  Romans 5:12

荣耀的道路

     K、L、M、N、P、R分别代表不同的层面。N是完美人类特征的层面。亚当犯罪前位于这一层面；但是从他违背上帝那一刻开始，他降到堕落和有罪的层面R，他的所有子孙都在这个层面上出生。这个层面与通向毁灭的“宽路”相应。P代表象征性称义的层面，认为通过律法的献祭可以称义。这不是真正的完美，因为“律法原来一无所成”。《希伯来书》7:19。

     N不仅代表人类完美的层面，如同完美之人亚当曾经拥有的那样，还代表所有称义之人的身份。“基督照《圣经》所说，为我们的罪死了。”结果，所有相信基督的人，即所有接受他的完美和事工、接受他作为他们辩护者的人，都会因信而被上帝称义，如同完美之人，仿佛从来不是罪人。因而在上帝面前，所有接受基督为拯救者的人都被认为处在人类完美的层面N上。这是唯一的关键性位置，许多人可以由此接近上帝，或者说可以与他交流。

     上帝称所有位于这个层面上的人为儿子，即人类的儿子。因此，亚当是一个儿子（参看《路加福音》3:38），在他变得不顺从之前和上帝有过交流。所有承认我们主耶稣之完美的救赎事工的人，都被算作或者看成恢复到最初的纯洁；结果，他们能够与上帝有伙伴关系或者能够与上帝交流。

Baptism -
A symbol of consecration.

  "...present your bodies a living sacrifice...your reasonable service."
Romans 12:1

     在福音时代，上帝对称义的人类生命赐予了特别的恩典，告诉他们在一定条件下，他们会经历一次特征的变化，会同基督，即他们的救赎者那样，停止世俗的、人类的生命方式，变为神圣、灵性的生命。有些信徒，即称义的人们，满足于通过相信他们的罪已被赦免而带来的欢乐与和平，但是没有注意到呼召他们登上更高处的声音。其他的人受到上帝之爱的感动，如同他们从罪中被救赎所显示的那样，感到不是自己，而是已经被赎金买回，说道：“主啊，你要我做什么？”这些人通过保罗得到主的答复，他说，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”（《罗马书》12:1）使徒主张我们要把自己当作活祭献上是什么意思呢？他指的是，我们要把自己拥有的一切力量和才智都奉献到上帝的事工中去，从今以后，我们不再为自己而活，也不为朋友、不为家庭、不为世界、不为任何其他人而活，只为救主耶稣而活，他用自己的宝血赎买了我们，因此我们要顺从地事奉他。

     但是，由于上帝不会接受有瑕疵的或者不完美的象征性献祭，也由于我们众人都因亚当成为罪人，我们会成为可悦纳的祭品吗？保罗表明，只是因为我们圣洁，就是可悦纳的祭品。我们不像耶稣那样圣洁，因为我们是被定罪的人类，而他没有罪；我们蒙悦纳也不是由于我们已经完全成功地达到了品行的完美，因为我们还没有算作蒙召要达到的完美；而是我们有这宝贝放在（易碎和漏的）瓦器里，使我们最终完美的荣耀会被看作上帝的恩惠，而不是我们自己的能力。但是我们的圣洁，以及我们作为祭品被上帝悦纳，都来自一个事实：我们信基督替我们牺牲，上帝便使我们从所有的罪恶中得到赦免。

这类人不是顾念所见的，乃是顾念所不见的

     凡是理解并顺从上述召唤的人，都欣喜地认为值得为基督的名字忍受责备，他们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，即顾念“生命的冠冕”，要得“在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”以及“将来要显于我们的荣耀”。这些人从献给上帝的那一刻开始，就不再被看作人，而是通过真理的话语从上帝所生——从此不再是人，而是成为灵性的儿女。他们现在比初信之时更接近奖赏。但是他们的属灵生命仍不完美：他们才刚刚孕育，尚未从圣灵而生。他们是胚胎中的灵性之子，位于层面M——属灵孕育的层面。

     因为从灵而生，他们便不再被看作人，而是灵性的；因为一旦称义，他们就已经放弃了自己曾经具有的人类特征，或者被认为已经死去，成了上帝所合意并悦纳的圣洁的活祭。在基督里，他们现在成了新造的人：旧事（人类的希望、意志和雄心）已过，一切都变成新的了；因为“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。”（参看《哥林多后书》5:17; 《罗马书》8:9）如果你们已经从灵而生，“你们（作为人类）已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”

M - Plane of Spirit Begettal
"And the Holy Spirit descended in a bodily shape like a dove upon him, and a voice...said, thou art my beloved Son..." Luke 3:22,
Acts 10:38

“等那完全的来到，这有限的必归于无有了”

     层面L代表完美的属灵的生命；但是到达层面L之前，我们必须实现立约的条件。我们和上帝立约的一件事情，就是对所有人类的事情来说，我们将死去，进一步就是要通过我们现世的生涯履行盟约，就是让“身体处于控制之下”（死亡），就是不顾我们自己的意志，只按主的意志行事。层面L的入口被称为出生，或者以灵性的状态完全进入生命。在“收获”或者福音时代结束的时候，整个教会从世界中被选出（拣选）的时候，将进入这个层面。“那在基督里死了的人必先复活。”然后，我们活着并继续存在的人将被立刻改变——像基督荣耀的形体一样，用身体构成完美的属灵生命（因为“这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿）”）。随后，等那完全的来到，这有限的（我们当前受其制约的、受到各种肉欲干扰的产生条件）必归于无有了。

     但是还要更进一步，才能被带入属灵生命的完美，也就是说，进入“随后必将到来的荣耀”，即层面K。我们这里指的不是人的荣耀，而是大能或者祭礼的荣耀。层面L的到达带来完全的个人荣耀，也就是基督那样的荣耀生命。但是在我们如此完美、变得完全像我们的主和头（元首）之后，我们还要通过大能和祭礼的“荣耀”与他联结，和他一起坐在他的宝座上，甚至像他复活时的完美状态一样，升到位于至高处的上帝的右边。这样我们将进入永远的荣耀，即层面K。

a - Adam in Perfection
"And God said, Let us make man in our image, after our likeness..."
Genesis 1:27, 31

c - Ancient Worthies
"...Abraham believed God, and it was counted to him for righteousness."
Romans 4:3

d - Mankind from flood to Messianic Age
"Wherefore, as by one man sin entered into the world, and death by sin; and so death hath passed upon all men, for that all have sinned." Romans 5:12

e - Fleshly Israel Typically Justified as a Nation
"For the law having a shadow of good things to come, and not the very image of the things, can never with those sacrifices which they offered year by year continually make the comers thereunto perfect."
Hebrews 10:1

仔细研究图表——“竭力在上帝面前得蒙喜悦”

     现在让我们来仔细研究前面讨论过的图表，请注意上帝计划各种特征的图解说明。因为金字塔图形的适切性，也因为《圣经》中明确地提到它，所以我们在这些说明中用它代表完美。

     亚当曾是一个完美的生命，见金字塔a。请注意它的位置——位于层面N，这个层面代表人类的完美。在罪恶与不完美的层面，或者堕落邪恶的层面R上，无顶的金字塔b是一个不完美的图形，代表堕落的亚当及其后裔——他们堕落、罪孽深重、被定罪。

     后来时代的亚伯拉罕与其他人因信称义，同上帝建立了伙伴关系，由层面N上的金字塔(c)表示。亚伯拉罕是堕落的人类家庭中的一员，就其本性而言属于层面R中的其他部分；但是保罗告诉我们，亚伯拉罕因信称义；也就是说，他因信而被上帝看作一个无罪和完美的人。

     这样，依照上帝的评价，把他升到层面N，高于堕落的、有罪的人类世界之上；尽管实际上他仍不完美，却得到亚当失去的恩惠，也就说，能够如同“朋友”般和上帝交流。（参看《雅各书》2:23）所有处在完美（无罪）层面N上的人都是上帝的朋友，亚伯拉罕是这些朋友中的一个；但是罪人（在层面R上）对上帝怀有敌意，他们是“作恶的敌人。”

     大洪水后的人类世界由图形d代表，仍然位于层面R——仍有敌意，人类将在这个层面上一直持续到福音教会被拣选和千禧年时代的开始。

f - Jewish Time of Trouble
"Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and will gather the wheat into his garner; but the chaff he will burn with fire unquenchable."
Luke 3:17

g - Jesus at age 30, a Perfect Man 
"...Christ Jesus... made himself of no reputation and took upon him the form of a servant and was made in the likeness of men."
Philippians 2:5,7

“更美的祭物”取代象征性的献祭

     在犹太时代，当公牛和山羊作为象征性的祭物净化了“属肉体的以色列人”（不是真正地，而是象征性地，因为“律法原来一无所成。”《希伯来书》7:19），他们得到的是象征性称义，因此他们位于层面P上面的(e)，即象征性称义的层面，这个层面从西奈山颁布律法开始，直到耶稣终止律法，把律法钉到他的十字架上。在那上面，象征性称义通过比犹太方式“更美的祭物”制度废除了，那些祭物实际上“除去（或作背负）世人的罪孽”，而且“叫那近前来的人[实际上]得以完全。”《希伯来书》10:1。

     图形f说明的是：当耶稣出现时，属肉体的以色列人经受了考验与麻烦之火，耶稣筛选了他们，把麦子，即“真正的以色列人”从他们名义上的教会取出来，特别是在麦子被分离出来之后，他“把糠［那个体系中的垃圾部分］用不灭的火烧尽了。”那是一个艰难的时代，他们无力避免。参看《路加福音》3:17, 21, 22; 《帖撒罗尼迦前书》2:16。

h - Jesus, Spirit Begotten at Jordan 
"And Jesus, when he was baptized, went up straightway out of the water: and, lo, the heavens were opened unto him, and he saw the Spirit of God descending like a dove, and lighting upon him."
Matthew 3:16

i - Jesus Resurrected as a Divine Being
"And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead..."
Colossians 1:18

     耶稣三十岁时是一位完美、成熟的人(g)，他既然舍弃了天堂的荣耀，成为一个人，就是为了（通过上帝的恩典）能够为众人尝死味。上帝的律法绝对公义：以眼还眼，以牙还牙，以命抵命。一个完美的人为人类而死是必要的，因为没有其它方式能够满足公义的要求。“公牛和山羊的死永不能除罪”，一个天使的死不会比它们的死更多支付罚金并赦免人类。因此，耶稣被称为“在上帝创造万物之上为元首的”，他成为一个人，“成了肉身”，使他可以支付能够拯救人类的赎金（相应的价格）。他必须首先是一个完美的人，否则他在支付赎价方面就不能比任何堕落人类中的一员做得更多。

     他“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人。”他取了和罪人一样的形态或外表，“成为罪身的形状”，即人的样式。但是他取了人完美的样式：他既没有人的罪，也没有人的缺陷，除非他在事工中自愿分担有些人的悲哀和痛苦，担当他们的痛苦和软弱，把他自己的活力、健康和力量赋予他们。经上说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”（《以赛亚书》53:4），而且“有能力［生命、活力、精力］从他身上发出来，医好了他们。”《马可福音》5:30；《路加福音》6:19；《马太福音》8:16, 17。

     既有（完美的）人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。他把自己呈献给上帝，说：“上帝啊，我来了（经上那卷书中是以耶稣的口吻说这番话的）为要照你的旨意行”——他通过水中的洗礼作为这一奉献的象征。当他这样呈现自己，把他的生命分别为圣，他的献祭就是圣洁的（纯洁）并为上帝悦纳；当圣灵降临到他身上油膏他的时候，上帝用圣灵和大能充满他，显示了对他的悦纳。

     圣灵的充满孕育了新的特征，即神圣的特征，当他全部完成了人性的牺牲这种献祭时，神性便会完全成长或者诞生。这种孕育是从人类状态向神性的提升，用位于层面M上的金字塔h表示，这是从灵而生的层面。耶稣在这个层面上度过了他生命中的三年半，直到他的人类生命在十字架上终结。接着，他在死去三天后复活，到达属灵生命的完美（层面L上的i），从灵而生，“是从死里首先复生的。”“从灵生的，就是灵。”因此，耶稣复活时以及复活后都是一个灵，即一个属灵的存在，不再是任何意义上的人类生命。

     的确，他复活后有大能显现，而且确实显现过，为的是教导他的信徒，向他们证实他不再是死人；但是他不是一个人，不再受人类状态的约束，而是能像风一样来去无踪（即使房门关闭），没人能说出他从何处来，到何处去。“凡从圣灵生的，也是如此。”（《约翰福音》3:8），比较20:19, 26。

     从他分别为圣的那一刻到献身，在他受洗之时，作为人他已经被认为死去了，新的特性由此开始，在复活时完成，这时他到达完美的灵面L，被复活为属灵的身体。

     耶稣复活四十天后，上升到高天至大者的身边，即神圣荣耀的层面K（金字塔k）。在福音时代他位于荣耀(l)，“与圣父一起坐在他的宝座上，”是地上教会的元首，是她的指导者和领路人。在整个福音时代，教会都处于成长、训练和考验之中，目的是在这个时代的结尾或者收获的时候，她能成为他的新妇并同为后嗣。因此，教会在耶稣的受难中有协作关系，以便当合适的时刻到来，和他一起得荣耀（层面K）。

“我们既因信称义，就……得与上帝相和”

     除了从更低层面开始的教会之外，教会走向荣耀的步骤同耶稣——她的主和领导者的一样，他“给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”。正如我们所见，我们的主来到世界，位于人类完美的层面N，而我们所有亚当的后裔则位于较低的层面R，即罪恶、不完美、对上帝有敌意的层面。因此，我们首先需要称义，从而到达层面N。怎样达到这一目的呢？通过行善事吗？不；罪人不能行善事。我们不能对上帝称赞自己，因此“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（《罗马书》5:8）

     我们赖以称义或者达到完美人类层面的条件就是：基督为我们的罪而死，拯救并提升我们，“是凭着耶稣的血，藉着人的信，”到达完美的层面，我们就是因为亚当而从此堕落的。“我们因信称义［升到层面N］。”“我们既因信称义，就……得与神相和”（《罗马书》5:1），而且不再被上帝看作敌人，而是被视为称义的人类子孙，位于亚当和我们主耶稣一样的层面，那些实际上已经完美的人除外，虽然我们只是被上帝认为如此。我们通过在上帝话语中的信仰认识到被称为义，经上说：你们被“赎回”、“拯救”、“如今却蒙上帝的恩典……就白白的称义”。

     通过信仰，我们得到了基督的义袍，在上帝的心目中我们无可责备，没有瑕疵，而且圣洁。上帝同意把我们的罪转嫁给耶稣，使他可以承担我们的惩罚；他为我们而死，好象他才是罪人。因此，他的义赐给所有接受他救赎的人，而且把所有在罪进入之前人类原先拥有的权利和祝福带给他们。耶稣的义使我们复生，也使我们与上帝建立起伙伴关系。通过信仰的作用，我们马上可以拥有这种关系，在上帝“指定的日期”，生命和更充分的伙伴关系以及欢乐都确定无疑。

     但是要记住，尽管称义是一件蒙福的事情，却不改变我们的特征：[1]我们仍然是人。我们从罪的悲惨境地以及与上帝的疏远中得到拯救，不再是人类的罪人，而是人类的子孙；因为我们现在是子孙，上帝现在照样同我们说话。

这个阶层是“上帝的后嗣，和基督同作后嗣”

     在福音时代，他一直在呼唤“同作后嗣”的“小群”，说道：“我儿，要将你的心归我”，就是说，把你自己、你所有属世的权利、你的意志、你的才能、你的一切都给我，就像耶稣为你树立的榜样；我将使你成为比人类层面更高的儿子。我将使你成为属灵的儿子，如同复活的耶稣那样具有属灵的身体，就是“上帝本体的真像”。如果你愿意放弃所有属世的希望、雄心和目标等，使人类特征完全分别为圣，把它用于对我的服事，我将赐给你高于其他人类的特征；我将使你成为一个“在上帝的性情上有份的人”，即“上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

     那些正确评价通过福音把这一奖赏摆放在他们面前的人们，欢喜地放弃所有的负担，耐心地参与指定的赛跑，抱着必胜的信念。我们的事工不是蒙召去保护我们的称义：我们的主耶稣为此做了能做的一切事工，当我们通过信仰承认他完成的事工，我们被称为义，上升到层面N。但是现在，如果我们愿意进一步，没有事工就举步维艰。确实，我们一定不要失去信仰，否则将会因此失去我们的称义；但是被称为义，而且保持信仰，我们就能够（通过圣灵的孕育赐给我们的恩典）去做事工，结出上帝悦纳的果实。上帝要求如此；因为我们有契约上的义务做出这样的牺牲。对于那伟大的奖赏，上帝要求我们通过奉献拥有的、为之奋斗的一切，表示我们的感激；不是感激人，而是感激上帝——通过基督，我们理性的服事成为一种圣洁、蒙他悦纳的祭品。

     当我们提出所有这些事情的时候，我们说：主啊，你要我怎样把这一切献给你——我的祭品，我的时间、才能、权利等等？然后，研究上帝的话语寻求答案，我们听到他的声音，引导我们像主耶稣所做的那样，把我们的一切献给他，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样——只要我们有这种能力，或者他们需要，就为他们提供精神食粮或者天然食品，用基督的义或者地上的服饰披戴他们。一切都分别为圣之后，我们就由圣灵所生，就已经到达了层面M；耶稣爱我

     [1] 当我们说到一个人“性情怪癖”时，“特征”或者“性情”这个词会指不同的含义。严格说来，没有人生来邪恶。人类特征都是“很好的”，是神圣特征的尘世形象。因此每个人都具有美好的特征，困难在于这个美好特征已经变得邪恶。因此，一个人的邪恶和野蛮等都是不正常的，而同上帝的特征一致则是天赋的。正是基于它的主要意思，我们在上文中使用了特征这个词。我们被基督称义，完全回到人类特征的——即上帝的尘世形象——所有特权和赐福。

The Widow's Mite - pictures the Christian giving his/her all in consecration.

     们，并且用他的宝血赎买了我们；现在，如果我们使用赐下的力量，就能通过这种力量，通过他（的力量或者圣灵的力量）履行所有的立约，而且能成为征服者，并超过征服者。此外，这样沿着耶稣的脚步行进——

“从不以为赢得了胜利，

也不曾安逸地叫停。

在你获得冠冕之前

那艰巨的事工不会完成。”

打完那美好的仗之后，奖赏会属于我们

     如同我们虔诚的兄弟保罗，当我们打完那美好的仗，跑尽当跑的路，奖赏就会属于我们，但不会更早。直到那时，我们劳作和服事献祭的火焰和熏香才能日益上升——成为一种极美香气的祭物，通过我们的主耶稣基督为上帝所悦纳。

     那些“睡着了”的胜利者们将被复活为属灵的生命，上升到层面L，那些还活着并等待主到来的同一类别的人们将被“改变”，到达同样的属灵生命层面，他们将不会有片刻的“睡眠”，尽管这种“改变”将迫使地上的瓦片毁灭。到那时，这些人将不再是虚弱、属于尘世、会死亡、易腐败的生命，而是完全从灵而生，成为神圣、属灵、不易毁坏、不朽坏的生命。参看《哥林多前书》15:44, 52。

     在他们“改变”或者作为属灵生命（层面L）变得完美之后，在他们作为充分完整的同伴与主一起得到荣耀（层面K）、在大能和辉煌的荣耀中联合一致之前，我们不知道会有多长时间。但是我们明白，基督的整个身体（教会）和头（元首）的这种统一和完全的荣耀，会成为“羔羊与他的新妇的婚姻”，那时她将完全进入她的主的欢乐。

m - Spirit Begotten Class who become the Great Company
"...a great multitude, which no man could number... stood before the Lamb, clothed with white robes, and palms in their hands."
Revelation 7:9

四个不同的类别共同代表福音教会

     再看一下上面的图表，n、m、p、q四个不同类别共同代表作为整体的名义上的福音教会，号称基督的身体。类别n和m都位于属灵孕育的层面M。这两个类别在福音时代始终共同存在；都与上帝立过要成为活祭的约；作为“新造的人”，都“在爱子里接受了恩典”，也都由圣灵孕育。他们的不同之处在于：n代表那些正在履行他们的盟约，而且与基督一起断绝了尘世的愿望、目标和野心的人，m则代表更大的群体，他们由圣灵孕育，已经立过约，但是，唉，他们在履行盟约时畏缩不前。类别n由那些将成为基督新妇的胜利者组成，他们将与主共同坐在他荣耀的宝座上，即层面K。这就是天父乐意把国赐给他们的那个“小群”。（参看《路加福音》12:32）那些属于类别m的人退缩以躲避人类意志的毁灭，但是上帝仍然爱他们，并会因此而帮助他们经过不幸和麻烦的道路带到层面L，即完美的属灵层面。但是他们必将失去到达荣耀宝座层面K的权利，因为他们不是胜利者。如果我们珍视我们天父的爱，如果我们希望得到我们主的认可，如果我们渴望成为他的身体（教会）的一员、他的新妇，能坐在他的宝座上，就必须虔诚、自觉地完成我们的献身之约。

p - Believers, but not fully consecrated
"For many are called, but few are chosen."
Matthew 22:14

q - Church- Goers, but not Believers; Hypocrites
"Beware of false prophets, which come to you in sheeps’ clothing, but inwardly they are ravening wolves."
Matthew 7:15

     名义教会中的大多数由剖面p表示。请注意，他们并不在层面M，而是在层面N上面。他们被称释罪，但是没有成圣。他们没有完全委身于上帝，因此没有孕育成属灵的生命。然而，他们高于世人，因为他们接受耶稣作为他们从罪中得救的赎价；但是，他们尚未接受这个时代来自高处的呼召，成为上帝属灵之家的一员。如果他们保持信仰并完全顺从基督王国义的律法，在归还的时候将最终获得同完美的尘世之人亚当一致的样式。他们将完全恢复因他失去的一切。他们将得到人类完美，在精神、道义和身体方面都完美，并将再次和上帝的形象一致，同亚当最初的情形一样；因为他们众人都得到了救赎。如同那些听到并相信通过基督可以得到救恩的人们，他们称义的位置，即层面N是一个特别的蒙福，他们因着信会比普通世人更早地享受到这种赐福（因为在千禧年时代，所有人都将明白真道）。然而，这些人必将有较早开始、沿着正确方向取得进步的特权。

     但是当前，类别p无法增加信仰称义的真正收益。为了特殊目的，现在准许一些人做出可接受的献祭，作为“基督身体”（教会）的成员，成为类别n。属于类别p的那些人“徒然”领受上帝的恩典［称义］（参看《哥林多后书》6:1）：在献祭被上帝悦纳的这段时间里，他们未能运用恩典继续前进，并且献上自己作为可接受的祭品。这个类别中的那些人，尽管不是“圣徒”，也不是神圣“身体”的成员，还是被使徒称为“弟兄们”。（参看《罗马书》12:1）在同样的意义上可以说，整个人类在复兴的时候将永远成为基督的弟兄和上帝的儿女，尽管具有不同的特征。上帝是所有与他和谐一致的人的天父，在各个层面上、对于具有各种特征的人都是如此。

"Let both grow together until the harvest; and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn."  
Matthew 13:30

“让这两样一齐长，等着收割”

     另一个与名义上的教会有关的类别，由层面N下面的截面ｑ表示，不在层面N上面，这个类别从来不相信耶稣为它的罪献身，因次也不能称义。他们是“披着羊皮的狼”，但是自称基督徒，被看作只是名义上的基督教会。他们不是真正的信徒，不相信基督是他们的拯救者；他们属于层面R；他们是世人的一部分，而且位于教会之外，对教会是一个巨大伤害。在这种混合条件下，教会始终存在于整个福音时代，各种不同的类别n、m、q和p混合在一起，都自称基督徒。正如我们的主所预言的那样，有名无实的王国（名义上的教会）就像同时播种了小麦和稗子的田野。他说，他会让“这两样一齐长，等着（在这个时代结束时）收割”。收获的时候，他会对收割的人（“天使们”，即使者）说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉。惟有麦子，要收在仓里。参看《马太福音》13:38, 41, 49。

     尽管我们的主想说明两者在这个时代应一齐生长，两者都应被看作名义教会的成员，但是他的这些话表明，他也想在这两种不同的元素中间，应该有一个分离的时间，那时那些真正的教会，他那些得到上帝认可并属于上帝的圣徒(n)将会出现。参看《马太福音》13:39。

     在福音时代，好种子一直在生长，稗子或者杂草也在成长。“好种，就是天国之子。”就是属灵之子，属于类别n和m，而“稗子，就是那恶者之子。”因此， q类的所有人和p类中的许多人都是“稗子”，“一个人不能事奉两个主”，并且“献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆”。因为类别p中的那些人没有把服事和才能献给救赎他们的主——这本是一种合理的服事，所以毫无疑问，他们把许多时间和才能用来反对上帝，因此就是服事敌人。

The Harvest is a time of separation ...the Wheat from the Tares.

     现在来看图表中福音时代的收获期或结尾阶段；请注意它被分为两个部分，即七年期间和和三十三年期间，与犹太时代的收获季节精确地相似。这个收获季节，像犹太人的收获一样，首先要有一个考验时期，并对教会进行筛选，然后是愤怒时期，或者从世界的“末后七灾”中倾泻到世上，包括名义上的教会。在世俗的层面上，犹太教会是福音教会在属灵层面上享受到的一切的“影子”或者模式。在犹太时代的收获季节考验过世俗的以色列人的真道，随后会呈现给他们。那时要显明的真道是快镰刀，它把“真正的以色列人”从名义上的犹太教会中分出来；与那些公开表示信仰的人比较，他们在真正的麦子中只是碎片。这个时代的收获也是如此。如同犹太时代的收获一样，福音时代的收获在主要的收割者，即我们的主耶稣监督下，那时他一定出现。（参看《启示录》14:14）在这个时代的收获中，我们主的第一个事工将是从谬误中分出真理。名义上的教会因为其混合的条件，主称其为“巴比伦”，即混乱；收获就是在名义上的教会中分离不同类别的时间，也是为了使n类成熟和完美的时间。麦子将从稗子中分离出来，成熟的麦子将从不成熟的麦子中分离出来，如此等等。类别n中的那些人是麦子的“初熟的果实”，被分离出来之后，他们将在指定的日期成为基督的新妇，并将永远与她的主在一起，像她的主一样。

r - Jesus, at His second advent
"And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto myself; that where I am, there ye may be also."
John 14:3

s - Little Flock, separating from nominal church
"And I heard another voice from heaven, saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues."
Revelation 18:4

“巴比伦”在艰难时期将土崩瓦解

     图形s表示这个小群从巴比伦中分离出来。她在与主成为一体的道路上，拥有他的名义，分享他的荣耀。荣耀的基督，教会的头与身体由图形w表示。图形t、u和v代表巴比伦，即名义上教会的毁灭，在“我们主的日子”里，在“艰难时期”，巴比伦将土崩瓦解。虽然看起来这会是一件可怕的事情，但是对于所有真正的麦子来说，实际上仍将是巨大的优势。巴比伦不是她所声称的那样，所以毁灭。名义上的教会包含许多伪君子，他们使自己与巴比伦联合，因为她在世人的眼中名望显赫，他们以自己的行为使巴比伦成为世人鼻孔中的臭气。主始终知道他们的真正特点，但是，根据他的目的，他在收获季节之前都会听其自然，到了收获季节，他将“把一切叫人跌倒的，和作恶的［捆成捆］，从他国里［真正的教会］挑出来，丢在火炉里［麻烦、对他们的名义体系和错误信仰具有破坏性］……那时义人［类别ｎ］在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（《马太福音》13:41-43）在很大程度上，临到教会的麻烦将引起多种多样不信基督教和招魂术的增长；由于巴比伦掌握着如此众多违背《圣经》的教义，这种情况将成为严峻的考验。如同犹太时代的收获一样，基督的十字架对于期待着荣耀和力量的犹太人来说是一块绊脚石，对于精于世故的希腊人则是一种愚蠢，因此在福音时代的收获中，它将再次成为绊脚的石头和跌人的磐石。

t - Great Company
"Now if any man build upon this foundation ...wood, hay, stubble; ... it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work..." I Cor.  3:12,13

u - Babylon Falling
"And the great city was divided into three parts, and ... fell; great Babylon came in remem- brance before God to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath."
Revelation 16:19

v - Babylon, Hypocrite Element
"And he cried mightily with a strong voice, saying, ‘Babylon the great is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit." Revelation 18:2

w - Glorified Christ, Head and Body
"And I John saw the holy city, the new Jerusalem...prepared as a bride adorned for her husband." Revelation 21:2

教义和惯例的树木、干草和断株要被烧掉

     除了真道的金、银和宝石、以及与此一致的特征之外，所有在其它事情上都依赖基督的人将会发现，自己在愤怒（“炉火”）的时代要受到痛苦的困扰；因为所有教义和惯例的树木、干草和断株将被烧掉。那些健全发展并因此拥有良好特征的人们，由图形s表示，t则代表“大群”，由圣灵孕育，但是，他们作为麦子，与树木、干草和断株一同成长，在采集第一次果实(s)的时候尚未完全成熟。他们(t)失去宝座和神圣特征的奖赏，但是最终将以低于神圣特征的属灵生命的形式诞生。他们虽然确实分别为圣，但是他们被世界的灵战胜到到这样的程度，以致在委身中未能放弃他们的生命。即使在“收获的季节”，尽管新妇中活着的成员被真道从其他成员中分离出来，包括类别t在内的其他成员的听力将变得迟钝。在分离的时期，他们在信仰和行动方面将会迟钝。无疑，当他们后来意识到新妇已经完成并与主结合，意识到他们因为情绪如此低落、负担如此沉重而失去了伟大奖赏，将会非常沮丧；但是，那时他们会认识到作为对他们和整个人类世界爱的设计，上帝计划的美好将完全战胜他们的悲伤，他们将欢呼：“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（《启示录》19:6, 7）还要注意到上帝丰盛的供应：信息要送给他们——虽然你们不是羔羊的新妇，你们会出席婚宴，“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”（同上，9节）在指定的日期，这群人将通过主的惩戒，完全进入同上帝及其计划的和谐一致，并且将洗净他们的衣裳，使他们最终会到达邻近新妇的位置，即位于精神层面L 上的截面y。参看《启示录》7:14, 15。

x - The glorified Christ class reigning
"...they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years."
Revelation 20:6

z - Fleshly Israel restored
"And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Zion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob."
Romans 11:26

那时犹太人将恢复为世界知名民族

     艰难时期将在巴比伦开始堕落和崩溃之后开始，随后将影响世界。它将是所有人类社会和政府的一次倾覆，将为正义对世界的统治做好准备。世俗的以色列(e) 在外邦人的数目添满之前被抛弃，在那个艰难时期，以色列将得到恢复，重得上帝的喜爱；福音教会或者属灵的以色列将完善并得到荣耀。在千禧年时代，以色列将是地上的主要民族，位于所有地上生命层面的顶部，进入统一与和谐，所有顺从者都会因此而被逐渐地吸引过来。

     他们恢复到完美的人类特征，以及总体上世人的恢复，将是一项逐步展开的事工。这项事工的全面完成需要整个千禧年时代。在基督的千年统治期间，亚当死亡的结果将被逐渐吞没或者毁坏。它的各个发展进程，包括疾病、疼痛和软弱以及坟墓，都将屈从于伟大重建者的大能，直到这个时代结束时，我们图表中的伟大金字塔得以完成。基督(x)将成为所有事物的元首，即大群的头、天使和人类的头，仅次于天父；下一级或者下一排将是大群、属灵的生命(y)，再次是天使；然后是属肉体的以色列人(z)，只包括真正的以色列人，位于地上万族之首；然后是人类世界(w)，被恢复到生命的完美，如同人类的首领，即犯罪之前的亚当。这一重建将在千禧年时代，即“恢复时期”逐步完成。（参看《使徒行传》3:21）但是，其中有些人将被毁灭：首先是一百年来，在完全认识并有机会称义和完善的情况下，却拒绝向前迈进的人（参看《以赛亚书》65:20）；其次，是那些已经进步到完美，但是在千禧年结束时最后的考验中证明不忠实的人。（参看《启示录》20:9）这些人经历了第二次死亡，从此没有应许的复活或者归还。但是会提供一个完全的个人审讯。只有一个赎价曾给予人类，基督不会再次去死。

“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人”

     上帝通过万物的复兴，使教会得到高升，通过教会的高升，以色列和地上的万族得到赐福，当我们考虑上帝对此作出的伟大计划，我们想起了天使们的歌唱：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人！”那将是上帝计划的圆满实现——“天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。”那么，谁能说上帝的计划已经失败了呢？谁能说他还没有为了善良而制服邪恶，还没有激起人和魔鬼的愤怒以成全对他的赞美呢？

     金字塔的图形不仅可以很好地达到图解完美生命的目的，而且通过介绍全部创造的统一性，进一步回答了这种解释的目的，因为在实现上帝计划的过程中，它将是一个整体，那时万物的和谐与完美将在元首基督的领导下实现，不仅作为他身体的教会如此，而且天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。参看《以弗所书》1:10。

     基督耶稣是这座宏伟建筑“开始”、“头”、“顶石”、“主要（上部）墙角石”，到目前位置还只是开始；下面的每块石头必须按照顶石的线与角度和谐地建造。不论这个建筑中有多少种石头，不论上帝子民有多少种不同特征，也不论是地上的还是天上的特征，他们都是永远被上帝悦纳的，都必须与他儿子的形象一致。所有将属于这座建筑的人必须具有顺从上帝的灵，必须体现对上帝及其创造物的爱（这一点通过耶稣得到了充分说明），必须履行律法——你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。你要爱人如己。

     在这个过程中（如同《圣经》所概括的那样，要使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一，在同一位元首领导之下），元首基督耶稣是首先被挑选的；其次是教会，就是他的身体。天使和其他属灵的类别列为起后；然后是以色列与世界的圣贤。从最高处开始，排序依次展开，直到所有愿意的人将被带到和谐与统一。

     这座金字塔的特性之一就是，这块可靠的、主要的墙角顶石首先被放置，他被称为基石。这说明一个事实，即向着上帝和义的全部希望的基础都被放置在天上，而不在地上。那些建在它下面、与这个天上的基础联结的石块通过神圣的吸引力与律法固定在基石上。虽然这个顺序与地上的建筑完全相反，但是基石应该首先置放，这样在整个建筑中就会发现和它一致的石块，这是多么适当！还有，发现我们的基础从上而下安放、而不是从下而上安放是多么适当！我们作为活石，“凡事长进，连于元首基督。”因此，这项事工将在千禧年时代发展，直到各个种类的所有创造物，无论是天上还是地上，都在一致的完美顺从中，赞美和服事上帝。那时宇宙将清洁干净；因为到了那日，“凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝”，即经历第二次死亡。参看《使徒行传》3:22, 23。

旷野中的会幕

     时代图表中显示的同样的课程，在这里以神圣安排的形式讲授，随后将进行更为充分的考查。我们把它放在一边，使到达至圣所的不同层面或不同步骤会被适时注意到或者意识到，就像讲授已经仔细研究过的同样的步骤。会幕庭院的外面是处于罪恶中的整个世界，位于堕落的层面R。通过“大门”进入“庭院”，我们成为信徒或者称义的人，位于层面N。那些通过献身继续向前的人，走近会幕的门口，然后进入（层面M），成为祭司。他们通过“陈列饼”得到加强，被“烛台”启迪，能够通过耶稣基督在“金坛”上向上帝献出悦纳的熏香。最后，在第一次复活中，他们进入完美的属灵状态，或者“至圣”（层面L），然后在天国的荣耀中，在层面K上，同耶稣联合在一起。

u - Brazen Altar

v-Laver

x-Candlestick

蒙福的盼望

“不久，尘世的战斗就要结束，

不久，她的眼泪就会擦干；

不久，耶和华的大能

就会把黑暗转向千禧年的黎明。

“不久，这吞没人类的疾病

就会成为属于过去的记忆；

不久，那曾经拯救他们的大爱

就会使他们的哭泣变成欢乐的歌声。

“不久以后！那不断临近的

就是荣耀之日更加辉煌的黎明。

赞美上帝，光明每时每刻都更加清晰，

越来越强烈地照耀着那完美的一天。”

z - Incense Altar