第五章

“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，
但如今向他的圣徒显明了。”
《歌罗西书》1:26

最初应许的闪烁之光；赐给亚伯拉罕的应许；希望延期；奥秘开始在五旬节揭示；奥秘是什么；奥秘为何保守得如此长久；对世界来说仍是奥秘；在所定的日期向所有的人显示；奥秘何时终结。

希望与奥秘的闪烁之光

     当人类在罪恶的控制之下，当人类认识不到自己的困境，上帝反复表明了他要通过一位将来的救主使人类得到复苏和保佑的目的。但是四千年来，那位救主应该是谁却是个奥秘，只是在基督复活以后，在基督教或者福音时代开始的时候，这个奥秘才开始清晰地显露出来。

    回顾我们的始祖丧失了生命与乐园的幸福之时，我们看到他们因自己的罪恶而受到公义的惩罚，他们充满悲哀，除了从那模糊的陈述中知道，那女人的后裔要伤蛇的头，他们没有一线希望。尽管按照后来的发展，这一点对于我们来说具有极为重要的意义，但是对他们来说只是一线闪烁的暗淡之光。此后的近二千年，在没有任何实现应许的迹象中，勿勿流逝。

亚伯拉罕的后裔必使地上的万国得福
——不论活着的还是死去的

     大约二千年后，上帝呼召亚伯拉罕，应许他的后裔必使世上的万国得福。从中可以看出，上帝好像仍然坚持他以前表示过的目的，而且差不多要实现它。时光荏苒，应许之地迦南还没有成为他的产业；他们也还没有后代，亚伯拉罕和撒拉就已日益衰老。亚伯拉罕想到，他必须帮助上帝实现他的应许；于是，他和使女生下了儿子以实玛利。但是上帝并不需要他的帮助，因为在所定的日期，希望与应许之子以撒出生了。那时，应许给万国的统治者和赐福者似乎到来了。然而没有：岁月流逝，表面上看来，上帝的应许失败了；因为以撒死了，他的继承人雅各也死了。但是少数人仍然坚守对应许的信念，而且在上帝的鼓舞下不断增强；因为上帝“与亚伯拉罕所立的约”被他“向以撒所起的誓”所证实，那约“又向雅各证实……并向以色列定为永远的约。”《历代志上》16:16-17。

     雅各死去时，他的后代首次被称为“以色列的十二支派”，上帝承认他们是“选民”（《创世记》49:28;《申命记》26:5），期望这个民族作为一个整体，作为亚伯拉罕的后裔，应该拥有迦南，统治世界，使世人得福。这个期望似乎就在应许得以实现的前夕；因为在埃及的帮助下，他们正在成为一个强大的民族。但是，当埃及人得到了控制他们的权利之后，便将他们沦为奴隶，并长期奴役他们。那时，希望几乎破灭，应许几乎被遗忘。

     确实，上帝的应许被隐藏在奥秘之中，他的道路似乎不再有人知晓。但是，在约定的日期，伟大的拯救者摩西出现了，上帝通过他的手引领以色列人脱离束缚，为他们行了强有力的神迹奇事。进入迦南地之前，这位伟大的拯救者去世了；但是作为上帝的代言人，他曾经宣布：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”（《申命记》18:15; 《使徒行传》3:22。）这个宣告使人们对上帝的计划有了更进一步的认识，表明不仅他们的民族作为一个整体，会以某种方式与未来统治世界和使世人得福的事工有所联系，而且从他们当中挑选出来的一位会带领他们走向胜利，实现上帝的应许。于是约书亚——他的名字意谓救助者或者拯救者—— 便成为以色列人的领袖。在他的带领下，以色列人取得了伟大胜利，事实上，他们进入了立约中应许的土地。那时，似乎真正的领袖确实已经出现，上帝的应许差不多就要实现了。

     但是约书亚死了。作为一个民族，以色列在上帝把大卫和随后的所罗门赐给他们作为国王之前并没有进展。后来，他们达到了荣耀的真正顶峰；但是不久以后，他们没有看到应许的实现，而是被剥夺了权利，变成其他民族的附庸。当然，还有一些人坚守上帝的应许，仍然期待着像摩西、约书亚、大卫和所罗门那样的伟大拯救者。

Simeon and Jesus

The Passover

Jesus and Thomas

奥秘开始揭示出来

    大约在基督出生时，所有的人都期待着弥赛亚来做以色列之王，而且通过以色列，成为世界之王。但是，以色列人对他们将来的国王所拥有的荣耀与美名的盼望，事实上来自关于他的伟大和权势的类型和预言的启示，从而使他们忽视了另外一套类型和预言，这类预言指出苦难与死亡所产生的影响，它们可以作为罪人的赎金，在世人得福之前是必要的。这一点在他们从埃及被解救出来之前过逾越节的时候，在上帝赐给他们律法之约要他们宰杀动物献祭的时候（参看《希伯来书》9:11-20; 10:8-18），以及祭司年复一年不断主持赎罪祭仪式的时候都早有预示。他们也忽视了先知们的宣告：他们“预先证明基督受苦难，后来得荣耀……。”（《彼得前书》1:11。）因此，当耶稣作为祭品而来，他们没有承认他；他们不知道那眷顾他们的时候。（《路加福音》19:44。）耶稣死的时候，就连他那些亲近的信徒也感到非常困惑；他们悲哀地宣布：“我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。”（《路加福音》24:21。）显而易见，他们已经失去了对耶稣的信心。他们未能看到，他们的首领之死是“新约”的保证，由于他的死，世人就要得福，应许之约将有一部分得以实现。然而，当他们发现耶稣从墓中复活，他们枯萎的希望再次开始复苏（参看《彼得前书》1:3）；当耶稣要离开他那些门徒的时候，他们就自己的长期渴望和经常延迟的期盼问道：“主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗？”我们主的回答说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”（《使徒行传》1:6, 7。）从中可以明显地看出，虽然他们可能不知道什么时候能实现那些愿望，但是他们的希望大体上是正确的。

Pentecost

Preaching to the Gentiles

"A people
for his name"
--A Bride

 犹太人的拒绝和对外邦人的眷顾

    上帝计划的下一个步骤是什么？耶稣升天时，他的门徒一定会询问这个问题；因为我们一定记得，我们的主关于天国的教导主要通过寓言和隐秘的话语。他曾对门徒说过：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。”“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（《约翰福音》16:12, 13; 14:26。）所以在五旬节的赐福（即被圣灵充满）到来之前，他们不会明白。

     即使在那个时候，他们要对正在从事的工作、对它与最初之约的关系有一个清晰和完全的理解，还要经过若干时间。（参看《使徒行传》11:9;《加拉太书》2:2,12, 14。）但是显而易见，甚至在他们完全清楚地理解上述工作之前，他们就被上帝用来作为代言人，他们那些来自上帝启示的信息，与他们自己完全理解的内容相比，或许是对真理更清楚、更深刻的表达。例如，我们从雅各的讲道中读到这样的话，他说：“方才西门［即彼得］述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下［一位新妇］。 众先知的话，也与这意思相合。正如经上所写的，‘此后［外邦人中的百姓被选取之后］我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕［地上的主权］，把那破坏的，重新修造建立起来。’”《使徒行传》15:14-16

What is the
great hidden mystery of God?

"Christ" means "Anointed"

     当彼得把福音传给第一个外邦皈依者，当保罗主要把福音传给外邦人，雅各得到上帝的眷顾，开始理解在那个时代，有信仰的犹太人与外邦人以相同的方式得到恩惠。然后他查阅预言，发现了经上的记载确是如此；当那个福音时代的事工完成之后，对属肉体的以色列人的应许就将实现。隐藏如此长久的伟大奥秘，逐渐开始被少数人——圣徒，上帝特殊的“朋友”所理解。

     保罗宣称（《歌罗西书》1:27），历世历代所隐藏的奥秘，如今向他的圣徒显明了；这个奥秘就是：

“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”

     这是上帝伟大的秘密，它一直被隐藏在以前的世代，除非基督在你们心里，他仍对所有的人隐藏。但是“基督在你们心里”到底意谓着什么呢？我们已经知道，上帝用圣灵膏抹了耶稣（《使徒行传》10:38），我们由此而承认他是基督——受膏者弥赛亚——因为基督一词就是受膏者弥赛亚的意思。使徒约翰说，我们（分别为圣的信徒）从主所受的恩膏，常存在我们心里。（《约翰一书》2:27。）由此可见，这个福音时代的圣徒们是一群受到上帝恩膏的人——他们是被上帝膏立为君王和祭司的特殊一族——圣徒或者分别为圣的信徒（《哥林多后书》1:21; 《彼得前书》2:9）；他们同自己的首领和主耶稣一起，成为耶和华的受膏者弥赛亚——基督整个身体的肢体（组成部分）。

     与约翰关于我们也被膏抹的教义一致，保罗宣告说：这奥秘在以前的世代一直被隐藏，但是现在让圣徒们知道，这个奥秘就是基督（受膏者弥赛亚）的“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体”，就如人的身子是一个，却有许多肢体；但是肢体再多，也仍是一个身子。受膏者弥赛亚——基督也是这样。（参看《哥林多前书》12:12-28。）耶稣被膏立为整个教会的元首或者主，教会就是他的身体（或者他的新妇，如同另一个比喻所表示的那样，参看《以弗所书》5:25-30），并且，他们联合一致成了那应许的“后裔”——即伟大拯救者的一部分：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”《加拉太书》3:29。

     使徒保罗谨慎地守护着基督的教会，防止任何假教师声称的观点，关于耶稣，他说道：上帝“将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，”“使他可以在万事上居首位。”（《以弗所书》1:22; 《歌罗西书》1:18。）此外，他假借人类身体的比喻，优美而有力地显示了我们的密切关系。耶稣也讲授过一样的同一观念，说道：“我是葡萄树，你们是枝子。”《约翰福音》15:5。

“你们在基督耶稣里都成为一［同一］了”

    作为基督的肢体，作为受膏的一群人，我们与主耶稣的同一可以用金字塔的比喻做出很好的图解。

     顶端的石头本身就是一个完美的金字塔。其它石头可以建造在顶石之下，而且，如果它们与顶石的特征线条和谐一致，那么整堆的石头就会形成一个完美的金字塔。这个比喻何等美好地说明了我们作为“后裔”——“基督”一部分的地位。我们联为一体，同我们的头完美一致，就会像活石一样完美；离开了他，我们毫无价值。《彼得前书》2:4-5。

上帝把所拣选、所宝贵的房角石，安放在锡安

     完美的耶稣一直被高举尊崇，现在，我们将自己呈献给他，使我们可以按照他的榜样得到培养和造就，像上帝的建筑一样得到造就。普通建筑没有房角石，但是我们的建筑有一块房角石，即“项石”，正如经上所记：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石，安放在锡安”——“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭[1]。”（《彼得前书》2:4-6）我们相信，在教会的“头”（元首）耶稣和“教会，就是他的身体”之间的联合很快就会实现。

[1] 灵祭——在西乃手稿中省略了“灵”字。

     亲爱的弟兄姐妹们，我们必需忍受许多打击和磨练——经历许多改变，还要在建筑大师的指引下，经历许多改变，经历许多和他的榜样一致的苦难；为了得够具备那位建筑大师为我们展现的能力与理想，我们必须明白，我们自己不能有任何固执的意向，反对或者阻碍他要通过我们成就的旨意；我们必须像小孩子一样，而且要谦卑——“要以谦卑束腰；……因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”因此，我们要谦卑，服在上帝大能的手下，到了约定的时候他必叫我们升高（《彼得前书》5:5, 6），就像上帝把我们的元首和先锋升为至高一样。《腓立比书》2:8, 9。

     这的确是个奇妙的消息，而且，当我们到《圣经》中查询关于从上面而来的伟大呼召时，我们发现，先知们在宣告恩典（恩宠或者赐福）的时候都仍然意味深长（《彼得前书》1:10）；当他们宣告的形式、寓言、以及至今仍是隐秘的话语现在变得明亮之时，他们的预言之光照在“窄路”上，受膏者弥赛亚的同伴们被呼召，为奖赏而在这条窄路上奔跑，他们宣告的恩典现在揭示出来，供我们审度。这确实是一个以前从未考虑过的奥秘——上帝要兴起的不仅是一位拯救者，而且是一位由许多肢体组成的拯救者。这就是“从上面而来的呼召”，福音时代分别为圣的信徒们有特权得到这一呼召。

保罗揭开那伟大的奥秘

     圣灵降临之前，耶稣没有试图向门徒揭示这个奥秘，而是一直等到这些属血肉的人在五旬节受膏成为新人。从保罗的解释中我们知道，只有“新造的属灵之人”才能认识或者明白来自上面的呼召。他说：“我们讲的，乃是从前所隐藏，上帝奥秘的智慧［计划］，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。……如经上所记，‘上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’只有上帝藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵渗透万事，就是上帝深奥的事也渗透了。《哥林多前书》2:6-14

      保罗在写给加拉太教会的信中，揭开了所有的奥秘，显示出亚伯拉罕之约如何得以实现。他指出，赐给以色列的律法并没有阻碍最初的立约（参看《加拉太书》3:15-18），那位使万国得福的亚伯拉罕的后裔就是基督。（参看《加拉太书》3:16节。）他已经间接提到，基督包括圣灵所膏立的所有圣徒；然后，他把这一观念延伸，指出：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。……你们既属乎基督，［你们和耶稣一起］就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（27, 29节。）继续这一连串的论证，他指出（《加拉太书》4）亚伯拉罕是耶和华的表征，撒拉是那个契约或者应许的表征，以撒是基督的表征（头与身体）；然后他补充说，“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”（同上书28节）由此可见，上帝的计划隐藏在表征之中，直到福音时代，基督才开始显示出来。

[1] 灵祭——在西乃手稿中省略了“灵”字。

使奥秘一直隐藏的必要性

    使这个奥秘保持隐藏状态是必要的，否则就不会一直这样保持。说它有必要，是因为向人类完全揭示这个计划会阻挠它的实施。如果人类知晓了这个计划，他们就不会把荣耀的主和作为他的身体的教会钉在十字架上了。（《哥林多前书》2:8）如果不向世人隐藏这个计划，那么基督的死作为人类的赎价，不但会遭到阻止，而且作为基督患难的共同承受者，整个教会信仰的试炼也会因此受到妨碍；因为“世人所以不认识我们［作为他的共同后嗣］，是因［同样的原因］未曾认识他。”《约翰一书》3:1。

Why was it necessary to keep the mystery hidden?

"Behold the Man"

     不仅上帝的计划和作为这个计划完全体现的基督对世人来说是个极大的奥秘，而且“小群信徒”响应呼召行在其中的特殊道路也标志着介入这个计划的成员是“特殊的人。” 对于世人来说这是个奥秘：一个像拿撒勒的耶稣那样如此有能力的人，怎么会像他那样牺牲时间和才干呢？相反，如果他把注意力投向政治、法律、商务或着流行的宗教，他可能会成为伟大、受尊敬的人。从世人的观点来看，他愚蠢地浪费了自己的生命，他们甚至说，“他被魔鬼附身，他是个疯子。” 对于他们来说，耶稣的生命和教义是个奥秘。他们对他不能理解。

     使徒和他们的同工们放弃自己具有光明前景的生意和其它事业，通过被鄙视、被钉在十字架上的耶稣的死，传讲赦罪的道，对这个世界来说这同样是个奥秘。保罗放弃高位和社会声望，亲手劳作，传扬基督，传扬为所有应该仿效他的信徒所准备的无形冠冕，对有些人来说这实在太神秘了，他们竟然大声说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了。”（《使徒行传》 26:24。）如同保罗一样，所有效法主耶稣的人都因为基督的缘故而被视为傻子。

Paul before Agrippa

      但是上帝的计划不会永远隐藏在奥秘之中：千禧年之日的黎明把上帝更丰富的光带给人类，“主的知识将充满遍地。”（参看《以赛亚书》11：9。）那公义的太阳终将升起，放射出治愈之光，驱散无知的黑暗，那就是千禧年荣耀中的基督——不单是教会的“头”（元首），还有他全身的组成部分（肢体）；因为经上记着：如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”；“那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”（参看《罗马书》8:17; 《提摩太后书》2:11, 12; 《歌罗西书》3:4; 《马太福音》13:43。）

God’s Plan
will not always
be shrouded
in mystery.

God will
"pour out
His spirit
upon all flesh..."
Joel 2:28

     如今，除了一些通过接受“基督的心”而心意更新的人，对所有人来说，我们相信的应许和我们满怀的希望似乎都是幻影，都太难以相信，所以不会接受，也不会遵行。在即将到来的时代，既然上帝要“将我的灵浇灌凡有血气的”，如同在当前的日子，他把他的灵浇灌他的“仆人和使女”（参看《约珥书》2:29），那么，所有的人确实会理解和认识现在被“小群信徒”所领会的应许；他们将因基督教会的服从和提升而欢乐地宣告：“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他（上帝），因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”（《启示录》19:7）他们将因教会所得到的赞美而喜悦，然后，祝福将通过这种赞美流向他们；尽管他们会意识到受膏者所接受的“又宝贵又极大的应许”不是为了他们，而是会在我们身上应验，他们还是能够因教会所证实的经验而得福。当他们为得到祝福而努力然后如愿以偿，他们将因基督教会的范例得益，并将为了教会而赞颂上帝。但是这种知识不会带来贪婪；因为在万物的新秩序约束下，他们使人性完善的愿望会使他们完全满意，与特性的变化相比，这种愿望对他们来说似乎更合心意。

     那时，这个“奥秘”就将终结；因为世人终将明白，上帝的灵就在基督里，基督的灵就在我们心里——上帝在肉身显现，迄今为止他们对此都认识不清。然后他们会明白，我们不是疯子，也不是愚人；相反，当我们为他们未见过的丰富、光荣和冠冕而奔跑的时候，我们选择了永恒。

     就时间而言，天使第七次［象征性的］吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了（参看《启示录》10:7。）这一点对于它所表现的两种意思都适用：那时，上帝计划的奥秘或者秘密特征将为人知晓，并被明确地领会；同样，世人也会知晓并领会“上帝的奥秘”，教会和那个计划的体现。那时二者都将成全。这个秘密的、隐藏的计划将把基督身体（教会）完整而又全部的成员如数找来，从此，基督的身体将得以成全。这个计划就不再是一个奥秘，因为不会再有更远的目标使它永远成为奥秘。这奥秘的伟大，如此长久保存为秘密，而且隐藏在应许、表征和符号、以及奇妙的恩典中，赐给那些蒙召与这个奥秘有密切关系的人（《以弗所书》3:9）；这就提醒我们，这个奥秘成全之后的事工必将无比巨大，及其重要，值得做如此充分的准备——六千年来，耶和华一直使人类保持着对这项事工的期待和盼望。当奥秘的面纱撤去，当不断涌溢的祝福降临人间，我们还能期待什么呢？！这就是为一切受造之物所准备的，他们一起在痛苦中叹息劳苦，直到如今，他们切望这一奥秘的成全，切望等候上帝的众子——那应许的后裔显出来，全世界都将因他们得福。（参看《罗马书》8:19, 21, 22。）

“我向你奉献：

每一颗心的跳动，都是为了你；

每一个与我有联系的人；

每一次欢乐与每一次疼痛；

每一个心意或者每一次思维

献给我神圣的上帝！

每一个盼望和每一次敬畏；

每一个微笑和每一滴泪水；

每一首歌曲和每一曲赞美诗，

“我神圣的主啊，

请用你那隐秘的绳索绑住他们

把他们全都带走；

我在心中荣耀你，

唯一配得敬拜的主！

用你的道使他们的人数增加

使他们坚强、得福、增长，

我的主！你拥有完美之爱

 你是起始，也是终了！”