SKÚMANIE XV

DEN JEHOVY.

Christ will be
the General
of Jehovah.

     A neni sa čo divit, že povstánie takéj miery, ktoré prinesie tak velké premeny, zapríčiní nepokoj. Malé povstánia zapríčinili nepokoj v každom veku; a toto, vatšie než bárs ktoré predošlé povstánie, bude čas takého nepokoja, jaký nebol od kedy národy sú–a nikdy nebude. –Dan. 12:1; Mat. 24:21,22. 

     Menuvaný je “Den Jehovy” preto, lebo bárs Kristus, obdearený s královskou mocou, bude prítomný jako zastupitel Jehovy, a bude zpravuvaet všetky veci prez tento den nepokoja, on bude viac, jako náčelník Jehovy, podmaniac všetky veci, než jako Knieža Pokoja, požehnajúc všetkých. 

     Medzi tým, kým tie falošné a nedokonalé mienky padnú, ten prápor toho nového Krála bude pozdvihnutí, a bude uznaný a majetený skrze všetkých, jako Král králov. Takto je udané, jako dielo Jehovy, to postavenie pánstva Kristového:  

“Dám ti Pohanov za dedictvo, a končiny zeme za tvoj mejetok.” (Žalm. 2:8.) 

“V dňoch týchto králov Boh nebeský postaví jedno královstvo.” (Dan. (290) 2:44.)

     Ten Starý času sedel, a privedený bol pred neho jeden, jako syn človeka, a bolo jemu dané pánstvo, aby všetky královstvá jemu slúžili a jeho poslúchali. (Dan. 7:9; 13, 14, 22, 27.) 

     Ku tomu je svedoctvo Pavla, že ked Kristus ukončí ciel jeho panuvánia, “potom ten Syn sám bude tiež poddaný jemu (Otcu), ktovšetky veci podrobil sebe.” ––1 Kor. 15:28.

God has
established
certain laws
in harmony
with which
He operates.

     Božia rada vždy a stále bola odmrštená, výjmúc skrze tých niekolkých; a jako sme pokázali, on dovolil jím kráčat na svojej ceste a vyhodit jeho a jeho radu z jejích srdca. (Rim. 1:28.) 

     Jeho starost zaujal vtedy Abrahám a jeho semeno, ktorý slúbil že si žiadá jeho cesty a jeho službu. Jejích tvrdost srdca, jako ludu, a tá neúprimnost jejích srdca oproti Bohu, nie len že jích prirodzene hatila v prijání Mesiáša, ale práve tak prirodzene pripravila jích a viedla jích do toho nepokoja, ktorý skončil jejích národné jestvuvánie.

The "time of trouble" will be
the natural consequence of unrighteousness.

     Toto by bolo malo velký dojem na ludí, keby oni boli nasleduvali naučenie Pána, ale oni volný jako vždy, oni sa málo naučili s Písma Svatého a ten nepokoj toho Dna Pána, bude následok tejto jejích nedbalosti. Zase, móže sa povedat, že je to hnev Boží, lebo príde skrze nevšímavost jeho rady, a jako odmena nespravedlivosti. (291) 

     Ale, pozrúc naň s druhéj strany, ten nepokoj ktorý príjde na svet, je prirodzeným a zákonným následkom hriechu, čo Boh predvidel, a proto čomu jeho rady bu boli jích zachránili, jestli by boli oni jích poslúchali.

The world
has disregarded God’s counsel.

The "voice of avarice"
--Get all you can...

     Málo jích nasleduvalo tie posolstvá. Len jedno malé stádečko sa obetuvalo; čo sa týká sveta, bárs ono hladelo na slova: “čest je najlepšia politika,” vo všeobecnosti jich nenasleduvalo. Ale on radšej nasleduval hlas falše –– Vyber čo móžeš z bohatstva, cti a moci na tomto svete, na bárs jaký spósob, a nedbaj, že kdo utratí pri tom. 

     Z jední slovom, ten nepokoj toho Dňa Pána by nebol prišiel a by nemohol prijst, jestli by zásady zákona Božieho boli nasleduvané v istéj miere. Ten zákon v krátkosti zneje, –– Miluvat budeš Boha Pána tvojho, s celým srdcom tvojím, a blížného tvojeho, jako seba samého. (Mat. 22:37-39.)

    Preto, že ten upadlý a telesný smysel je oproti tomuto zákonu, a neni jemu poddaný, príjde, jako prirodzený následok, ten nepokoj, jako žatva po sejbe.

The selfish, stony heart of man
will become
a heart of flesh.

     Bola ona tá samá v každom veku sveta, a bude, kým skrze moc toho železného zákona Mesiáša, nie moc a násilnost, ale láska rozhodne, čo je pravé, a prevedie to, kým všetci budú mat príležitost poznat tú dobrotu toho riadenia spravedlivosti a lásky, porovnane s tým sebechtivosti a moci; kým, pod dójmom slnka pravdy a spravedlnosti, to sebechtivé, kamenné srdco človeka, (292) stane sa ešte raz takým, jaké bolo, ked Boh vyhlásil ho za velmi “dobre.” ––Ezech. 36:26.

How did the
change from Godlike love
to selfishness
come about?

Sustenance became the principal aim
and interest of life.

     Ked naši zatracený rodičia vyšli a počali ten boj na život, a hladeli predlžit ho, jako len daleko možno, oni hned našli na jích ceste trnie a bodláčie a neistú pódu; a to bojuvánie proti ním robilo jích ustatýma a zapríčinilo ten pot tváre, ktorý Pán ohlásil. Pomály tie smysle rozumu a morálky počali slábnút, lebo neboli cvičené, a tie nižšie smysle počali prevažuvat, následkom vatšieho cvičenia. 

     Udržánie seba stalo sa hlavným záujmom života; a jeho cena v práci stala sa mierou, s ktorou všetky iné záujmy odvážené boli, a Mammon stal sa pánom nad ludmi.  Či sa móžeme divit, že človečenstvo pod takýmato okolnostámy stalo sa sebechtivým, sebeprajúcím, každý chcejúc najviac mat’ –– prv len potrebné veci, a neskoršej z tých ctí a pohodlia, ktoré podává Mammon? Je to len prirodzený následok, ktorý ku svojej výhode použil Satan.

The veil
of ignorance
and superstition
is now
being lifted.

Wealth brings
many evils
and some
blessings.

     Ale ked sa čas blížil, v ktorom Jehovah ustanovil požehnat svet skrze Napravenie rukou Mesiáša, začala sa dvíhat záclona neznalosti a poverčivosti, následkom modernných pohodlností a vynálezov; a s nima došlo všeobecné pozdvyhnutie ludu a upadnutie moci zemských panovníkov. Už neni bohatstvo sveta v rukách jeho králov, ale halvne medzi ludom.

     Bárs bohatstvo donáša mnoho zlého, ono donášá aj niečo (293) požehnánia: tý bohatý obdržia lepšiu výchovu, a tak sú pozdvihnutí rozumom nad tie chudobnejšie triedy, a stanú sa viac lebo menej spolčený s tyma panovníci. Preto máme aristokraciu, ktorá má ku svojej podpore výchovu a peniaze, ktoré jím aj pomáhajú, aby obsiahli všetko, čo móžú v tom boji, a sa udržali v predu na každý pád.

As people
take advantage
of educational facilities, they
begin to think
for themselves.

     Mnohý z týchto, bezpochybne, poktive veria, že tie protivné záujmy tých ctitelov Mammonu (sami na jednéj strane, a tý bohatý na druhej) móžú byt lahko sporándé; a zajiste oni cítia, že keby oni boli bohatý, by boli velmi dobrochtivý, a volný miluvat’ svojích blížních, jako seba samých. 

     Ale oni samy seba klamú; lebo v jejích prítomném stave velmi málo jích taký duch ukazuje, a ten, ktorý neni verný, ked má málo z toho bohatstva tohoto sveta, nebol by verný ani keby mal to bohatstvo. A zajiste, okolnosti to dokazujú; lebo jedny z tých najtvrdšieho srdca a najviac sebechtiví sú tý, ktorý sa pozdvihli náhle z nižších tried životá.

Hospitals

Libraries

     Tieto ústavy skoro vždy d’akujú svoje jestvuvánie, tým dobro-srdečným medzi tyma bohatýma, a na ktoré veci tý chudobnejší nemajú ani času, a ani potrebenéj výchovy a záujmu, postavit a v behu udržat.

There has been
a growing
opposition between
the wealthy
and labor.

The increase of
knowledge and
liberty brings
discontent.

     Preto tý majetný sa tiahńú bližej ku vládám; a tie pracujúcé množstvá, počínajúc myslet, že zákony a vlády sú len na podporu majetných a na odporit chudobným, sa tiahnú ku Kommunizmu a Anarchii, mysliac, že jejích záujmy budú zachránené skrze to, a nebadajú, že tá najhoršia vláda, je lepšia, než žiadná.

     Mnoho spisov ukazuje, že takýto bude ten nepokoj, pod ktorým terajšie civilné, spoločenské a náboženské ústaavy sa pominú; že toto je tá cesta, ktoréj zvatšenie vedomosti a slobody nasleduje, následkom rozumovej, morálnej a telesnéj nedokonalosti človeka. 

     Na tieto spisy sa svojím časom odvoláme; tu le na niektoré z tých mnohých vyvoláváme pozornost, medzitým upozornujúc naších čitatelov, že v mnohých z tých proroctví Starého Zákona, v ktorých je tak často zpomínaný Egypt, Babylon a Izrael, nemienili lan doslovné splnenie, ale jedno druhé, vatšie. 

     Tak, na príklad, to predpovedánie ohladom pádu Babylonu, atd., musíme považuvat za velmi prepiaté, keby sme neuznali príkladný Babylon. V knihe Zvestuvánia sú predpovedánie, naznačené dlho po zrúcaniu Babylonu, a tak oni nemóžú sa vztahuvat len na príkladný Babylon; ale to opakuvánie slóv skrze prorokov pokazuje, že oni boli mierené na doslovńý Babylon, ale miené pre ten príkladný Babylon. 

     V tom to vatšom splnený, Egypt predstavuje svet; Babylon predstavuje tú menovitú Cirkev, menuvanú Krestanstvom; a jako sme už viac ráz pokázali, Izrael mnoho ráz predstavuje celý svet v jeho ospravedlnenom stave, jaký bude jeho slavné Královské Kňazstvo, jeho svatých Levítov, a jeho veriací a vzýviácí lud, ospravedlnený skrze obet Pokánia, a prinesené do stavu smerenia s Bohom. 

     Izraelu sú slúbené požehnánia, a Egyptu mor, [295] a tomu mocnému Babylonu, divné, úplné a večné zničenie, “jako ked velký kameň mlynský by bol hodený do mora” (Zjev. 18:21) aby nikdy nebol napravený, ale bol vo večnom zahanbeniu.

“Nože včil boháči plačte, a kvílte sa nad biedou, ktorá prijde na vás. Bohatstvo vaše zhnilo (ztratilo cenu), a rúchá vaše mole pokazili; Zlato a striebro zezrdzavelo: a zrdzavenie jejích bude svedoctvo proti vám, a zežierat bude telá vaše, jako oheň. Zhromaždili ste si hnev k ostatným dňom. Hla! Mzda robotníkov, ktorý zežali pole vaše, ktorú ste jim zadržali (skrze vaše kopenie) kričí; a krik jejích vešol do ušú Pána zástupov.” (Jak. 5:1-4.)

     On dodá, že tá trieda, ktorá prijde v nepokoj, bola zvyklá k pohodliu, obdržaný na výdavok iných, medzi ktorýmy boli niektorý zo spravedlivých, a oni, lebo sa neprotivili, boli zabitý. Apoštol vyučuje “bratov” aby znášali s trpezlivostou, bárs čo sa jím ujde, a aby hladeli hore, očakávajúc spasenie skrze Pána. 

     Tento stav vecí teraz vidíme sa približuvat’; a vo svete, medzi tyma, ktorý sú prebudení, “jích srdcia ostávajú stát, že vidia jaké veci prijdú na zem.” Všetci vedia, že smer naších časov je ku zníženiu mzdy za prácu, vyjmúc kde ceny sú udržané alebo zdvihnuté umelecký, skrze spojenie práce, strajky, atd.; a s prítomným pocitom množstva, každý móže videt, že je to len otázka času, ked sa ten najnižší stupeň trpezlivosti dosiahne, a nepokoj bude nasleduvat. 

     Toto nastraší kapitál, a on bude odtiahnutí od kupecstva a fabrik, a bude kopený v kassách, aby sa sám seba sjedol v svojej ochrane a zahálaniu, na velikú nepríjemnost jeho majitelov.

     Potom to bude, jako to prorok opísal (Ezech. 7:10-19) že kupec sa nemosí raduvat, a predavač smútit; lebo nepokoj bude v celom množstvu a nebude istota majetku. V tedy všetky ruky budú slabé odvrátit ten nepokoj. 

     Oni vyhodia, jejích striebro na cesty, a jejích zlato bude odobrané. Jejích zlato a striebro nebude v stave jích oslobodit a spasit, na den hnevu Pána.

Destruction of
Jerusalem - 70 A.D.
A picture of trouble
upon Christendom

     Všetci potom budú videt, prečo tieto proroctvá o d’ni Pána majú byt, a sú mierené ku Izraelu a Jeruzalemu viac menej prosto,bárs všetky spojenia ukazujú jasno, že všetko človečenstvo je zahrnuté v tých úplných splnení.

The trouble involves
all classes.

March 1917
Czar Nicholas II of Russia abdicates

November 1917
Bolshevik
Revolution

November 10, 1989
Berlin Wall,
symbol of Communist
oppression,
comes down

December 25, 1989
Communist Dictator Nicolae Ceausescu executed

     Vezmime svedoctvo iného proroka. (Zeph. 1:7-9, 14-18.) “Pán pripravil bitie, a ponúkol svojím hostom. (Viz. Zjev. 19:17.) A stane sa na den tej zabíjania, že já potrestem deti kniežat a králov, a všetkých takých, ktorý sú odený v rúcho cudzé. 

     A potrestem tiež všetkých tých, ktorý prestúpia prah domu jejích pánov s násilím a klamom. 

     (Toto pokazuje, že bude nie len velké ničenie moci a bohatstva v tomto čase nepokoja, ale aj že tý, ktorý budú na ten čas prostredníci nebeský, v prehodení terajších ústavov budú tiež potrestaný pre jejích nepravý a nespravedlivý smer; lebo ten budúcí nepokoj zahrne všetky triedy, a donese nebezpečie na všetko to množstvo.)

     “Blízo je ten velký Den Pána: velmi blízo. Bližej a hlasnejšie počut ten hrmot toho Dňa Pána. Potom tý (297) mocný kričat budú strášne! 

     Ten den je den hnevu, den neštastia a stachu, den ničenia a pustošenia, den tmy a neznámosti, neistoty a tušenia, den oblakov (nepokoju) a mračenia, den tej trúby (tej siedmej trúby, ktorá bude znet prez ten den nepokoja – tiež menuvaná trúba Božia, lebo je v spojení s udalostámy tohoto Dňa Pána) a kričánia proti zahradeným mestám a vysokým zámkom (hlasné a protivné očiernenia mocních vlád). 

     A já donesem neštastie na ludí, a budú oni chodit, jako slepí (motat sa v neistote, nevediac, v ktorústranu ist) lebo oni zhrešili proti Jehovovy. Jejích krv bude rozliatá, jako prach a jejích telá budú jako hnoj. 

     Ani zlato a ani striebro jejích jích nespasí na den hnevu Pána (bárs pred tým bohatstvo dalo všetko pohodlie), a všetká zem bude zničená skrze ten oheň jeho hnevu; lebo on pripraví zničenie náhlé pre všetkých (tých bohatých) ktorý bývajú na zemi.” 

     Toto ničenie mnoho tých bohatých zničí v tom smysle, že prestanú byt bohatýmy, bárs na každý pád aj mnoho životov z každej triedy bude utratené.

     Nechceme pochíbovag o prorokov vo všetkých podrobnostách, a zo rozličných stanovísk, toho dňa nepokoju, ale budeme nasleduvat myšlienku, podanú skrze vyše uvedeného proroka, menovite, to zničenie celéj zeme skrze ten oheň Hnevu Pána. Ten prorok sa odvolává na ten samý oheň, atd., z novu (Zeph. 3:8, 9) hovoriac:

The fire
of God’s zeal
is symbolic,
not a literal fire.

     (To shromažduvánie ludu všetkých národov v spoločnom záujme oproti terajším vládám roste; a následok bude sjednotenie tých království na všeobecnú istotu, tak že ten nepokoj bude na všetky královstvá, a všetky padnú.) 

     Lebo celá zem bude zničená skrze oheň mojho hňevu. Potom (po zničení tých království, a toho terajšieho spoločenského poriadku v tom ohňi [298] nepokaja) dám vám reč čistú (Slovo čisté – neznečistené skrze ludskú traidciu aby ste mohli volat meno Pána, a aby ste jemu slúžili jednak.

     Že ten lud, ktorý ostane, sú neni svaty, jako niektorý predpokladajú, to vysvitá z toho faktu, že oni budú slúžit Pánu, kdežto svátý už slúžia. *

Other symbols
in Scripture.

*Toto uvádzáme na podvratenie dókazov tých, ktorý držia ten oheň za doslovný, a ktorý tvrdia, že zem bude ztopená, atd.    Týto, aby jejích tvrdenie dobre znelo, tvrdia, že ten “lud” tu zpomenutý, sú svatý, ktorý po ztopení a ostydnutí zeme, sa navrátia na zem a vystavia si domy a budú jich obývat, posadia vinnice a budú jest jejích ovocia, a budú požívat prácu svojích rúk.    Oni považujú terajších niekolko rokov, za pripravenie ne dedictvo a zabudnú, že ono by úplne sa ztratilo v tých viac tisícých rokoch, kým by zem ostydla – dla jejích mienky.    Toto je važná chyba, a nasleduje z pri ve, mi doslovného vysvetluvánia týcvh príkladov, podobenství a tmavých rečí Pána nášho a apoštolov a prorokov.    Pokračujúc v tej saméj chybe, oni tvrdia, že nebudú hory a morá po tomto ohňi, nevidiac, že všetko to, jako aj ten oheň, ja len príkladné.

Mountains = Kingdoms

     Oheň predstavuje zničenie všetkého, čo bude spálené, kúkol, zem (spoločenský ústav) a iné. A ked syrka je pridaná ku tomu ohňu v príklade, ono zosiní tú mzšlienku zničenia; lebo nič nezničí tak ostro každú prdobu života, jako para syrky.

Peter’s
symbolic
prophecy

     Nebe ale, ktoré včil je (terajšie oslobodenie), a zem tm istým slovom odložené sú a zachované ohňu.” Ten fakt, že povodeň bola doslovná, privedie niekolkých ku viere, že oheň [299] bude tiež doslovný, ale toto na židon, pád y toho nenasleduje. 

     Chrám Boží volakedy bol z pravého kameňa, ale to nepodvracá, aby tá Cirkev, ktorá je ten opravdový chrám, bol vystavený jako duchovné stavisko, svatý chrám, nie zo zemskéj látky. Koráb Noe-a bol doslovný koráb, tiež, ale on predstavuval Krista a tú moc v ňom, ktorá doplní a napraví spoločenstvo.

The symbolic
heavens
and earth
will pass away
in the great trouble.

"...the earth
abideth
for ever."
Ecclesiastes 1:4

Apostle Peter

Apostle John

Apostle Paul

The Prophet Malachi’s symbols

     Nové ale nebe (tú novú duchovnú moc – Královstvo Krista) a novú zem (zemskú spoločnost, zariadenú na novom základe – na základe lásky a spravedlnosti, a nie moci a utlačuvánia) podla zaslúbenia jeho očakáve. – 2 Petr. 3:6, 7, 10-13.

    Musíme si zapamatat, že niektorý z apoštolov boli aj proroci – menovite Peter, Ján  Pavel. A jako apoštolia oni boli prostredníci Boží aby výsvetlili reči predošlích prorokov ku dobrému Cirkvi, oni boli použití od Boha aj jako proroci, aby predpovedali veci budúcé, ktoré, jako sú splnené svojho času, stanú sa pokrmom hospodárstva viery, na rozdánie ktorého, Boh svojho času, vzšle spósobných služebníkov. (Vid. Svedoctvo Pána našého o tom – Mat. 24:45, 46) 

     Apoštolia jako proroci, boli prinútený písat o veciach, ktoré neboli ku splneniu v jejích čase, oni len nejásne a nedokonále ocenili, práve tak, jako to nolo s proroci Starého Zokona. (1 Petr. 1:12, 13) bárs jejích slová, jako aj tých druých boli zvláštne vedené, tak že oni majú hlbokost, o ktoréj oni sami nevedeli, ked tie slová užívali. 

     Tak je aj Cirkev stále vedená a krmená skrze Boha samého, bárs kdo je jeho prostredník obcuvánia. Pochopenie tohoto musí nás priviest ku vatšej dúvere [300] a spolahnutiu sa na Slovo Božie, na vydor nedokonalsti niektorých y jeho prostredníkov.

    Prorok Malachiáš (4:1) hovorí o tomto Dňi Pána s tým samým príkladom. On hovorí: 

     “Ten Deň dojde, horiácí, jako pec; a všetci pyšný, a všetci bezbožní, budú jako strništo; a popálí jích ten den, ktorý príjde … tak že neostanú z ních ani koreňe ani ratolesti.” 

     Pýcha, a každá iná pričina, z ktorej by nadutost a utlačuvánie mohlo sa zrodit, úplne bude zničená skrze ten velký nepokoj toho Dňa Pána a skrze tie cvičenia veku Millenniumového, -- Ktory je opísaný v Zjev. 20:8.

Haughtiness
and oppression
will be entirely consumed.

     Kým ale pýcha (vo všetkých jej podobách hriešná a nechutná) bude úplne vykorenená, všetci typyšný a falešný budú zničeý, z toho nenasleduje, že neni vóbec nádeje, že bude nejaké popravenie v tejto triede. 

     Nie chvála Bohu, kým tento oheň hnevu Božieho bude horet, ten Sudca dá nám priležitost na vytiahnutie niektorých z ohňa (Júda 23); a len tý, ktorý odoprú tú pomoc, zahynú s jejích pýchou; lebo ona sa stala čiastkou jejích charakteru, a oni sa nechcú napravit.

“Anjel Smlúvy, v nom vy radost máte, hla, prijde on, povedal Pán zástupu. Ale kdo znese ten den príchodu jeho? 

“A kdo obstojí (tu zkúšku) ked sa on ukáže? lebo on je, jako oheň topiací…. a bude sedet, jako očistovatel striebra a prešistí synov Lévy (príkladní veriačich, ktorých hlava je to Královské Kňazstvo) a prečistí jich, jako zlato a striebro, aby oni mohli obetuvat Pánovy obet v spravedlivosti.”

Symbolic fire
will utterly destroy every error.

Gold, Silver and Precious Gems symbolize Divine Truths and Corresponding Character

     Po jeho vyhláseni, že on [301] miení len tých, ktorý jejích vieru stavajú na ten jediný uznaný základ, na dokončené dielo vykúpenie Ježiša Krista, on hovorí: 

     “Stavá ale niekdo na tom základe, striebro, zlato, drahokam, drevo, seno, strniščo (chyby a nestalý charakter) jednoho každého práca zjavená bude; den Pána zajiste ukáže, lebo v ohňi sa zjaví; a každého prácu (2 Petr. 1:5-11) bárs jaká by bola, oheň zprobuje.” 

     Zajiste ešte aj tý najpredpojatejší uznajú, že ten oheň, ktorý zkusuje duchovnú prácu, neni doslovný oheň; oheň je zodpovedajúcí príklad predstavit to velké ničenie okolností, predstavené tu skrze drevo, seno astrniščo. Tento oheň nebude mat silu zničit to stavisko viery a charakteru, ktoré je stavané so zlatom, striebrom a drahokamy boýskéj pravdy, a založené na skale výkupníj obeti Krista.

     Apoštol pokáže to, hovoriac: “Jestli ktorého kolvek človeka dielo bude stálé, ktoré vystavil na Kristu, bude mat odmenu. (Jeho odmena bude v pomere s jeho vierou v stavaní, v použitou pravdy vo vyvynutiu opravdového charakteru – v odení sa v celú zvorj Božú.) 

     Jestli ktorého kolvek človeka dielo bude zničené, on utrpí ztratu (ztratu tej odmeny, skrze nevernost), ale on sám bude udržaný jako skrze oheň” popálený a nastrašený. Všetci, ktorý stavajú na skalnom základe vykúpenia Kristového, sú istý: žiadon, kdo sa spoliehá na jeho spravedlivost sa nezklame. Ale tý, ktorý jeho volne odoprú spolu s jeho dielom, ked poznajú jeho jasne a úplne, umrú druhou smrtou. –Žid. 6:4-8; 10:26-31.

A storm
symbolizes
the trouble
of the Day
of the Lord.

     On hovorí, že v tom príklade hlas Boží potrislo zem, ale teraz on slúbil, hovoriac: “Raz na vždy (konečne) potrasem nie len zem, ale aj nebe” 

     Ohladom toho Apoštol vysvetluje: “To [302] Raz na vždy, miení odstánenie všetkých vecí otrasených, lebo sú umelé (falešné umelé, nie tiie pravé), tak že tý neotrasené (pravé, spravedlivé) ostanú. Preto, vidiac, že obdržime královstvo, ktoré nemóže byt otrasené, držjme sa pevne tej milosti, skrze ktorú móžeme slúžit Bohu s poníženostou a milosrdenstvom; lebo (jako je písané) Boh Náš je ničiací oheň .” 

     Tak vidíme, že tento apoštol uživá jeden výchor na predstavenie toho nepokoja toho dňa Pána, ktorý ona iný inde porovnávajú s ohňom. Tie samé udalosti sú tu naznačené, jako pri príklade ohňa, menovite, to zmetenie všetkých falešností, jak od veriacích, tak aj zo sveta—chyby ohladom plánu Božieho a jeho charakteru a Slova, a chyby spoločenských a meštanských veci na svete. 

A dark night
of trouble
will precede the glorious brightness of the kingdom
of righteousness.

The Psalmist David vividly describes this Day
of Trouble.

     Bude to strašne horúcí oheň, strašný výchor, tmavá noc nepokoja, ktoré predejdú tú slavnú lesklost toho Královstva Spravedlivosti, ktoré nikdy nemóže byt otrasené, ten den Milenniulový, v ktorý to Slnko Spravedlivosti bude svietit v krásny a mocne, požehnajúc a liečiac chorý a umierajúcí, ale vykúpený svet. – Porovnaj Mal. 4:2 a Mat. 13:43.

     Dávid, akrze ktorého Žlamy Boh ráčil predpovedat o Pána našeho prvém príchode, dává nám živý opis tohoto dňa Nepokoju, skrze ktorý jeho kraluvánie bude zavedené; a on uživa tie rozličné príklady—jako oheň, výchor a tmu –v  jeho opisoch premenlive a miešano. 

    Tak, na príklad, on hovorí, (Žal. 50:3) “Prrjde Boh náš, a nebude on tycho, oheň pred ním zžierat bude, a okolo neho výchor náramný.” 

    V Žalm. 97:2-6: “Mračná a tma je okolo neho; spravedlnost a súd základ trúnu jeho. Oheň predchádzá jeho a zpaluje okolo, nepríatelov jeho. Jeho blesky osvecujú svet; zem to vidí a trase sa. Hory, jako vosk [303] sa topia pred pritomnostou jeho, teho Pána celej zeme. To (nové) nebe bude hovorit o jeho spravedlivosti, a všetek lud bude videt jeho slávu.” 

    Žalm. 46:6: “Národy hučali, královstvá sa hýbali, vydal jeho hlas, a zam sa ztopila.” 

    Potom (Žalm. 110:2-6) “Panuj u prostred nepriatelov svojích … Pán na tvojej pravici zmele v den hnevu svojeho králov. Bude súdit medzi národy—bude plno mrtvol. On zbije hlavy (panovníkov) mnohýcvh krajín.”

    Potom (46:1-5) “Boh je naše útošiěše a sila…preto nebudeme sa bát, iked sa zem (spoločnost) zmení, a ked hory (královstvá) budú zmetené v prostred mora (pohltnuté skrze množstvo), ked vody budú rozbúrené, a hory sa trasú od neho...Boh pomóže jej (tej Neveste, tomu vernému „malému stádečku“) v svitání rána“ 

    A v tom samém Žalme, verš 6-10, tá samá udalost je opísaná s inýmy príklady:--

    „Národy sa búria, královstvá sa menia, dal počut hlas jeho, zem (spoločnost) sa ztopila. Jehova množství je s nami, Pevnost pre nás je Boh Jakuba.“ 

    Potom, hladiac na výsledok dna toho nepokoja, dodává: „Podte, vizdte skutky Pána – jakú pustú spravil zem...Zdržte sa (od vaších predošlích cestí) a poznajte (príjdite ku vedomosti) že já som Boh. Já budem povýšený medzi ludom, Já budem povýšeny na zemi.“ 

    Tá „nová zem“ alebo ten nový poriadok a zariadenie spoločenstva pozdvihné Boha a jeho zákon nad všetkých a riadiac všetkých.

     Iné svedoctvo na dókaz toho, že ten Den Pána bude velký den nepokoja a ničenia zlého každéj podoby (ale nie doslovné pálenie zeme) máme v posledném obrazném proroctví Biblie. 

     Pokazujúc na ten čas, ked Pán odoberé jeho moc panuvánia, ten výchor a oheň sú nasledovne opísaní: “A národy boli zbúrené a tvoj hnev prišiel.“  (Zjev. 11:17, 18.) 

     A zase “A z úst jeho vychádzá meč z oboch strán ostrý, oby s ním zbíjal národy: a on jích bude spravuvat prútom železným: a on tláčí pres vína prchlivosti hnevu Boha šemohúcého…A videl som zviera (obraz[304]ne) a králov zeme a vojská jejích, ktoré sa zešli, aby bojuvali s tým, ktorý sedel na koňi, a z vojskom jeho. A zajaté je zviera, a s ním falešný prorok… A uvrhnutí sú do jazera ohnivého, horiacého syrkou.“ – Zjev. 19:15, 19.

The variety of symbols helps us appreciate the various features of the Day of the Lord.