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| Les Trois Chemins :
Le Chemin Spacieux, Le Chemin Étroit et Le Grand Chemin |
- Le chemin spacieux qui mène à la perdition - Le chemin étroit qui mène à la vie - Qu’est-ce que la vie ? - La nature divine - Rapport entre la nature humaine et la nature divine - La récompense à la fin du chemin étroit - La vocation céleste est limitée à l’âge de l’Evangile - Les difficultés et les dangers du chemin étroit - Le grand chemin de la sainteté. |
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 Le sentier qui mène vers le bas devient plus poli et plus glissant par le péché. |
Trois chemins donc attirent notre attention dans les Ecritures : le "chemin
spacieux", le "chemin étroit" et le "grand
chemin". Le chemin spacieux menant à la destruction Ce chemin est nommé ainsi parce qu’il est le plus aisé à la race humaine dégénérée. Il y a 6000 ans qu’Adam (et la race représentée en lui), comme un pécheur condamné à la destruction, débuta sur ce chemin, et après 930 ans il toucha à sa fin (la destruction). Des années et des siècles s’écoulèrent, et le sentier qui conduit en bas s’agrandit et s’élargit de plus en plus ; et le chemin devenant journellement plus poli et plus glissant par le péché, la race se précipita de plus en plus vers la destruction. Le chemin ne devient pas seulement toujours plus glissant, mais l’humanité perd journellement sa force de résistance, tant et si bien que, maintenant, la longueur moyenne de la vie de l’homme n’est plus que d’à peu près trente cinq ans. L’humanité atteint maintenant la fin du chemin (la destruction) 900 ans plus tôt que le premier homme. |
Pendant 6 000 ans le péché et la mort ne font que règner impitoyablement. |
Pendant six mille ans, les hommes suivirent à grands pas le chemin spacieux qui conduit
vers le bas. Bien peu relativement essayèrent de changer de marche et de rebrousser
chemin. En fait, il était impossible de revenir complètement sur ses pas et
d’atteindre la perfection originelle, mais tout de même, les efforts de quelques-uns
pour atteindre ce but sont dignes d’éloges et ne furent pas sans conséquences
salutaires. Pendant six mille ans le péché et la mort régnèrent d’une manière impitoyable parmi l’humanité, et la menèrent sur ce chemin spacieux à la rencontre de la destruction.Ce n'est que pendant l’âge de l’Evangile, qu'une issue se dévoila . Même si dans les âges antérieurs, une lueur d'espérance luit faiblement au travers du type et des figures qui furent salués joyeusement par quelques-uns et les firent agir conformément à cette espérance. Cependant la vie et l’immortalité ne furent pas mises en évidence avant l’apparition de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ ; avant la prédication ou l’annonce, par les apôtres, de la bonne nouvelle de la Rédemption, et, comme conséquence, d’une résurrection de la destruction. 2 Timothée 1:10 |
Jésus nomme the chemin nouveau le "chemin étroit de la vie". |
Ce ne fut qu’à la suite des enseignements de Jésus et des apôtres que la
vie fut mise en évidence : c’est à dire la restitution ou le
rétablissement à la vie pour tout le genre humain, basée sur le mérite et le sacrifice
du Rédempteur. Ils démontrèrent que c’est là la signification de plusieurs des
types de l’Ancien Testament. Ils mirent de même en évidence l’immortalité
comme le prix de la vocation céleste de l’Eglise évangélique. Bien qu’une issue du chemin spacieux menant à la destruction ait été mise en évidence par l’Evangile, la grande masse de l’humanité, dépravée par le péché et aveuglée par Satan, ne prête point l’oreille à la bonne nouvelle. Ceux qui acceptent maintenant avec reconnaissance la promesse de la vie, le rétablissement par Christ de l’existence humaine, un chemin nouveau leur est ouvert, sur lequel les croyants consacrés peuvent parvenir, au delà de la nature humaine, à une nature plus élevée : à la nature spirituelle. Ce "chemin nouveau.... nous a consacré" ( Hébreux 10:20) la sacrificature royale que Jésus nomme : |
| A cause de l'étroitesse de ce chemin, beaucoup
préfère l'éviter.
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"Le chemin étroit de la vie." Notre Maître nous dit que c’est à cause de l’étroitesse de ce chemin que la multitude préfère rester sur le chemin spacieux de la destruction. "Étroite [difficile] et resserrée est la voie qui mène à la vie, et petit est le nombre de ceux qui la trouvent". Avant d’examiner ce chemin, ses dangers et ses difficultés, observons premièrement la où il nous conduit : la vie. Comme nous l’avons déjà vu, les êtres, supérieurs ou inférieurs à l’homme, possèdent, comme lui, la vie. La "Vie" est un terme grandiose dont le sens est très étendu, mais ici le Seigneur l’emploie à l’égard de cette forme supérieure de vie, l’immortalité, qui se rapporte à la nature divine : c’est le prix après lequel il nous invite à courir. |
| Qu'est-ce que la vie ? | Qu’est-ce que la vie ? Nous ne nous en apercevons pas uniquement en nous-mêmes, mais nous voyons aussi son principe agissant dans la forme inférieure des animaux et même dans le règne végétal, et nous sommes instruits de son existence dans les formes supérieures angélique et divine. Comment définir un terme si complet? |
| Jéhovah est la grande source de toute vie. | Si nous ne pouvons découvrir les sources secrètes de la vie dans toutes les créatures, nous pouvons admettre en toute certitude que l’être divin, Jéhovah, est l’origine, la grande source de toute vie, de laquelle découlent toutes ces sources. Toutes les choses vivantes viennent de lui et leur vie dépendent de lui. |
La nature divine a la vie indépendante, illimitée, inépuisable. |
Toute vie, soit en Dieu, soit en ses créatures, est identique : c’est un principe
énergétique et non une substance. C’est un principe qui est inhérent
à la nature de Dieu, mais qui naît dans ses créatures par
suite de certaines causes que Dieu institua : il en est la cause, l’auteur et la
source. La créature n’est donc, en aucun sens, une partie ou un descendant de la
nature ou de l’essence du Créateur, comme quelques-uns se l’imaginent, mais
l’ouvrage de ses mains inspiré de vie. En reconnaissant le fait que la nature divine seule a la vie indépendante, illimitée, inépuisable, se continuant toujours, et n’étant ni produite ni gouvernée par les circonstances, nous voyons donc que Jéhovah est au-dessus de ces lois physiques et de ces moyens dépendants qu’il a institués pour l’existence de ses créatures. C’est cette qualité, appartenant seulement à la nature divine, qui est désignée par le terme immortalité. Comme nous venons de le voir dans le chapitre précédent, immortel signifie qu’il y a une garanti qu’il n’y a pas de mort dans le sens absolu, et conséquemment pas de maladies et pas de douleurs. En effet, immortalité peut être synonyme de divinité. De cette source divine et immortelle émanent toute vie et toute bénédiction, tout vrai don et toute grâce excellente, de même que la terre reçoit sa lumière et sa force du soleil. |
 Le soleil est la source de lumière pour la terre. |
Le soleil est la grande source de lumière pour la terre, illuminant toutes choses et
produisant cette grande variété de couleurs et de nuances, toujours suivant la nature
des objets sur lesquels il brille. La même lumière du soleil produit des effets
extrêmement différents suivant qu’elle brille sur du diamant, sur une brique ou sur
diverses sortes de verre. La lumière est la même, mais les objets sur lesquels elle brille diffèrent entre eux suivant leur capacité de la recevoir et de la réfléchir. Ainsi en est-il de la vie, elle découle toute d’une source inépuisable. L’huître a de la vie, mais son organisme est tel qu’elle ne peut en faire grand usage, comme la brique ne peut pas refléter beaucoup de la lumière du soleil. Ainsi en est-il de chaque manifestation de vie plus élevée dans les bêtes, les oiseaux et les poissons. Semblables aux diverses sortes de verres sous la clarté du soleil, ces diverses créatures manifestent différemment les facultés organiques variées qu’elles possèdent, quand la vie anime leur organisme. |
| L'homme ne possède pas la vie en lui même.
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Le diamant poli est tellement propre à recevoir la lumière qu’il parait posséder
en lui-même et être lui-même un soleil en miniature. Ainsi en est-il de l’homme,
un des chefs d’oeuvre de la création de Dieu, fait seulement "un peu
moindre que les anges". Il fut si bien doué qu’il était capable de
recevoir la vie et de la conserver par l’usage des moyens que Dieu lui fournit, sans
jamais s’affaiblir. Ainsi fut Adam avant la chute ; il était plus élevé que toutes les autres créatures terrestres, non en vertu d’une différence dans le principe de vie implanté, mais en vertu d’un organisme supérieur. Cependant, n’oublions pas que comme le diamant ne peut refléter la lumière que lorsque le soleil brille sur lui, ainsi l’homme ne peut posséder et jouir de la vie que lorsque l’approvisionnement de vie continue. |
| Le commencement de la vie humain –
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L’homme n’a point de vie inhérente : il n’est pas plus une source de vie
que ne l’est le diamant. Une des plus fortes démonstrations du fait que nous ne
possédons aucune provision inépuisable de vie en nous-mêmes, ou, en d’autres
termes, que nous ne sommes point immortels, c’est que, depuis le moment où le
péché entra dans le monde, la mort est survenue sur toute la race. Dieu permit à l’homme en Eden de manger du fruit de tous les arbres qui pouvaient entretenir la vie ; le paradis dans lequel il fut placé, était abondamment pourvu "d’arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger" (Genèse2:9,16,17). Parmi les arbres de vie bons à manger se trouvait un arbre duquel Dieu avait défendu de manger. Tandis que pour un temps il fut défendu à l’homme de manger du fruit de l’arbre de la connaissance, il lui fut permis de manger librement de tout arbre qui conservait la vie parfaitement ; et il n’en fut séparé qu’après la transgression, afin que de ce chef la peine de mort puisse s’effectuer. Genèse 3:22 |
| De la même façon que le diamant pert sa beauté lorsqu'il n'y a plus de lumière, ainsi l'homme pert la vie lorsqu'il n'est pas avec Dieu. |
Ainsi l’on voit que la beauté et la gloire de l’humanité dépendent de
l’alimentation soutenue de la vie, tout comme la beauté du diamant dépend de
l’affluence continue de la lumière du soleil. Lorsque le péché priva
l’humanité du droit de vie et que l’approvisionnement manqua, la pierre
précieuse commença de suite à être dépouillée de son éclat et de sa beauté, et
finalement elle en perdit le dernier vestige dans la tombe. Sa beauté se consume comme la teigne (Psaumes 39:12). Comme le diamant perd son éclat et sa beauté sitôt que la lumière se retire, ainsi l’homme perd la vie quand Dieu lui en retire les aliments. |
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L'homme recouvrera sa beauté.
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Mais puisqu’une rançon fut trouvée et que la peine de mort fut payée par le
Rédempteur, la pierre précieuse recouvrera sa beauté et reflétera de nouveau
parfaitement l’image du Créateur lorsque le Soleil de la Justice se lèvera avec la
santé dans ses rayons (Malachie 4:2). C’est en vertu du sacrifice expiatoire, du
sacrifice de Christ, que
Une restitution de toutes choses aura lieu ; d’abord la restitution de toute l’humanité et lorsqu’elle sera rétablie, elle possédera de nouveau la vie dans sa perfection, mais seulement si elle reste obéissante au Rédempteur. |
A l'origine Dieu était le seul à posséder la nature divine. "Qui possède
l'immortalité..." |
Cette vie-là n’est pas, toutefois, le salaire que Jésus désigne comme la fin du
chemin étroit. Par d’autres passages de l’Ecriture nous apprenons que le
salaire promis à ceux qui suivent le chemin étroit est "la nature
divine", la vie inhérente, la vie au degré suprême, que seule la nature
divine peut posséder:l’immortalité . Quelle espérance ! Oserions-nous aspirer à
une telle hauteur de gloire ! Certes pas sans une invitation
formelle et positive, aucun ne pourrait à juste titre y prétendre. Dans 1 Timothée 6:15,16, nous apprenons qu’originairement Jéhovah seul fut en possession de l’immortalité ou de la nature divine. Nous lisons :
Tous les autres êtres, les anges, les hommes, les bêtes. les oiseaux, les poissons, etc., ne sont que des vases contenant chacun sa mesure de vie, et tous diffèrent en nature, en capacité et en qualité suivant l’organisme que le Créateur jugea bon de donner à chacun. Plus loin nous apprenons que Jéhovah, qui seul possédait l’immortalité originairement, a souverainement élevé son Fils Jésus, notre Seigneur, à la même nature immortelle et divine ; par conséquent, il est maintenant l’image empreinte de la substance du père (Hébreux 1:3). Ainsi nous lisons : |
| L'immortalité est maintenant donné à
l'Épouse de Christ.
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Depuis la résurrection de Jésus deux êtres possèdent donc l’immortalité. Et, grâce inespéré ! La même offre est faite à l’Epouse de l’Agneau, qui est élue durant l’âge de l’Evangile. Cependant tous ceux de la grande multitude qui ne sont que nominalement membres de l’Eglise ne recevront pas le grand prix, mais seulement le "petit troupeau", ceux qui courent pour l’obtenir, qui suivent fidèlement les traces du Maître ; et qui, à l’exemple de Jésus, suivent le chemin étroit du sacrifice, même jusqu’à la mort. Lorsque, dans la résurrection, ceux-ci seront nés d’entre les morts, ils seront revêtus de la nature et de la forme divines. Cette immortalité, la nature divine, indépendante et existant d’elle-même, est la vie à laquelle conduit le chemin étroit. |
| La classe de l'Église sera ressuscité avec des corps spirituels. |
Les membres de cette classe ne seront pas réveillés de la tombe comme êtres humains.
Car l’apôtre nous assure que, quoique semés corps naturels dans la tombe, ils
seront ressuscités corps spirituels. Ils seront "tous changés",
et, de même qu’ils auront porté l’image de la nature humaine, terrestre, ils
porteront l’image de la nature céleste. Mais "ce que nous serons n’a pas encore été manifesté", ce que c’est qu’un corps spirituel ; "mais nous savons que quand il paraîtra, nous serons semblables à lui", "participants de la gloire qui doit être révélée" 1 Jean 3:2 ; Colossiens 1:27; 2 ; Corinthiens 4:17 ; Jean 17:22 ; 1 Pierre 5:10 ; 2 Thessaloniciens 2:14 |
| L'Âge de l'Évangile est choisi exclusivement pour cette appel. |
Cet appel céleste à un changement de nature, est non seulement
restreint à l’âge de l’Evangile, mais c’est aussi l’unique offre de
cet âge. Il s’ensuit donc que les mots cités par le Seigneur au commencement de ce
chapitre enferment dans le chemin spacieux de destruction tous ceux qui ne se trouvent pas
sur la route du seul prix offert maintenant. Cette route de la vie, la seule qui soit maintenant ouverte, est fréquentée par bien peu de personnes à cause de ses difficultés. La masse de l’humanité préfère, dans sa faiblesse, le chemin aisé des satisfactions personnelles. |
| Le chemin qui mène de la mort à la vie est
aujourd'hui un "Chemin Étroit".
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Le chemin étroit pourrait aussi être appelé celui de la mort, bien qu’il aboutisse
à la vie et à l’immortalité, parce que son prix ne se gagne que par le sacrifice
de la nature humaine, même jusqu’à la mort. C’est le chemin étroit de
la mort à la vie. Après qu’ils sont reconnus libérés du
forfait adamique et du châtiment de la mort, les croyants consacrés livrent ou sacrifient
ces droits humains, considérés comme leurs, et qu’ils auraient au temps voulu,
réellement reçus avec le monde. Comme "l’homme Jésus-Christ" abandonna ou sacrifia sa vie pour le monde, ainsi ceux-ci deviennent ses co-sacrificateurs. Non pas que son sacrifice soit insuffisant, et que d’autres sacrifices soient nécessaire ; mais, tandis que le sacrifice de Jésus suffit à tous, il est permis à ceux-ci de servir et de souffrir avec lui, afin de devenir ses cohéritiers, son épouse. Ainsi, tandis que le monde est sous la condamnation de la mort et meurt avec Adam, les membres de ce "petit troupeau" meurent avec ou en Christ, et cela grâce au progrès de leur justification par la foi et de leur sacrifice. Ils se sacrifient et meurent avec lui, comme êtres humains, pour pouvoir participer de la nature divine et de la gloire avec lui ; car nous croyons que si nous mourrons avec lui nous vivrons aussi avec Lui : si nous souffrons avec lui, nous serons aussi glorifiés avec lui. Romains 8:17 et 2 Timothée 2:11,12 |
| Avec la find de Âge de l'Évangile le chemin étroit prendra fin. |
Tous ceux qui suivent maintenant le chemin étroit auront gagné au commencement de
l’âge du Millénium le grand prix pour lequel ils auront couru (l’immortalité)
et étant ainsi revêtus de la nature et de la puissance divines, ils seront, durant cet
âge-là, tout préparés pour le grand oeuvre de rétablissement et de bénédiction du
monde. Avec la fin de l’âge de l’Evangile le chemin étroit de l’immortalité prendra fin, vu que le "petit troupeau" choisi, mis à l'épreuve et reconnu fidèle, sera complet. "Voici maint"Voici maintenant le temps favorable [ou acceptable, grec dektos]", le temps dans lequel les sacrificateurs, qui viennent par le mérite de Jésus et qui vont avec lui dans la mort, sont acceptables pour Dieu, sont une offrande de bonne odeur. La mort ne sera pas permise éternellement ; comme châtiment adamique, elle sera abolie durant l’âge du Millénium ; et, comme sacrifice, elle n’est acceptable, avec récompense, que durant l’âge de l’Evangile. |
| "Car si vous vivez selon la chair, VOUS
MOURREZ ; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, VOUS VIVREZ. "Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit
de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu". |
Ce n’est que comme "nouvelles créatures" que les saints
de cet âge-ci sont sur le chemin de la vie ; et ce n’est que comme êtres humains,
qu’ils sont, comme sacrifice, consacrés à la destruction. Si nous sommes morts avec
Christ comme créatures humaines, nous vivrons avec lui comme nouvelles créatures
spirituelles. (Romain 6:8). L’esprit de Dieu en nous (les pensées transformées)
voilà le germe de la nouvelle créature. La nouvelle vie peut facilement être étouffée, et Paul nous assure qu’une fois engendrés de l’esprit par la vérité, nous mourrons [perdrons notre vie] si nous vivons selon la chair, mais que, si par l’Esprit nous mettons à mort les actions du corps [les dispositions de la nature humaine], nous vivrons [comme nouvelles créatures] : "car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu"( Romain 8:12-14). Ceci est une pensée de la plus haute importance pour tous les consacré ; car si nous avons stipulé avec Dieu de sacrifier la nature humaine, et si ce sacrifice a été accepté par Lui, on tenterait en vain de le renier. Ce qui est humain est déjà reconnu par Dieu comme mort, et doit réellement mourir pour ne plus jamais être restauré. Tout ce qui peut être gagné par celui qui se retire (Hébreux 10:38,39) pour vivre selon la chair, c’est une petite satisfaction charnelle aux dépens de la nouvelle nature spirituelle. |
| Il y a une autre classe qui est partiellement vaincus par le monde ou Satan. | Il y a pourtant maints consacrés désireux d’obtenir le prix et qui ont été engendrés de l’Esprit, mais qui se voient vaincus partiellement par les attraits du monde, par les désirs de la chair ou par les artifices de Satan. Ils perdent de vue en partie le prix de l’appel céleste et essayent de nager entre deux eaux, afin d’être agréables à Dieu et au monde ; ils oublient "que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu" (Jacques 4:4) et que l’exhortation à ceux qui courent pour le prix, c’est de ne point aimer le monde, ni de chercher la gloire les uns des autres, mais la gloire qui vient de Dieu seul. 1 Jean 2:15 ; Jean 5:44. |
 Purifié par le feu de l'afflication. |
Ceux qui aiment le monde présent, mais qui n’ont pas entièrement abandonné le Seigneur et méprisé leur alliance, auront à se soumettre à une flagellation et à une purification par le feu de l’affliction. Suivant l’expression de l’apôtre, ils sont livrés à Satan "pour la destruction de la chair, afin que l’esprit [la nature nouvellement engendrée] soit sauvé au jour [de mille ans] du Seigneur Jésus" ( 1 Corinthiens 5:5). Et s’ils ont été exercés justement par cette discipline, ils seront finalement admis à la condition spirituelle. |
Le chemin étroit du chrétien est rude et escarpé.
Les difficultés du chemin étroit agissent comme un principe de séparation, qui épur le peuple de Dieu. |
Ils auront la vie éternelle, spirituelle, comme celle des anges, mais ils auront perdu le
prix de l’immortalité. Ils serviront Dieu dans son temple, et se tiendront devant
le trône avec des palmes à la main (Apocalypse 7:9-17) ; ce sera très glorieux, il est
vrai, mais ce sera loin d’être aussi glorieux que la position du "petit
troupeau" de vainqueurs, qui seront rois et prêtres de Dieu, assis sur
le trône avec Jésus, comme son épouse et ses cohéritiers et couronnés avec
lui de l’immortalité. Notre chemin est une voie rude, escarpé et étroite, et s’il ne nous était pas donné de nouvelles forces pour chaque pas successif du voyage, nous n’arriverions jamais au but. Mais la parole de notre "Prince" nous encourage : "Prenez courage, j’ai vaincu le monde", "ma grâce te suffit ; car ma force s’accomplit dans la faiblesse" (Jean 16:33; 2 Corinthiens 12:9). Les difficultés de ce chemin doivent agir comme un principe de séparation pour sanctifier et épurer un "peuple particulier" d’héritiers de Dieu et de cohéritiers de Jésus-Christ. En vue de ces choses "allons donc avec confiance au trône de grâce, pour être secourus dans le temps convenable", tout en combattant le bon combat et nous attachant ferme à "la couronne de gloire", l’immortalité, la nature divine. 2 Timothée 4:8; 1 Pierre 5:4 |
| Le chemin menant le monde à la restitution n'exigera pas de sacrifice mais accordera le privilège humain de joie réelle. | Le grand chemin de la sainteté Tandis que l’espérance particulière de l’âge de l’Evangile est incomparablement glorieuse, et que, réciproquement, le chemin est difficile, (étroit et resserré par les peines et les dangers de chaque pas), de sorte que peu le trouvent et obtiennent le grand prix à sa fin, le nouvel ordre de choses dans l’âge à venir sera entièrement différent. Comme une espérance différente y est présentée, de même un chemin différent y conduit. Le chemin de l’immortalité a été un chemin qui exigea le sacrifice d’espérances, d’ambitions et de désirs d’ailleurs justes et légaux, il exigea, en un mot, le sacrifice de la nature humaine pour toujours. Mais le chemin vers la perfection humaine, vers la restitution, l’espérance du monde, n’exige que la purification du péché ; non le sacrifice, mais l’usage ou l’emploi légitime des droits et privilèges humains. Il conduit à la purification personnelle et au rétablissement de l’image de Dieu dont Adam jouissait avant la chute. |
| Il y aura un grand chemin préparé pour voyager
aisément.
Le chemin étroit est un chemin de sacrifice
et des expériences de "Géthsémané". |
Le chemin du retour à la vraie perfection humaine sera rendu très uni et facile ; si
facile que personne n’aura besoin de le manquer ; si reconnaissable que "ceux
qui le suivront, même les insensés, ne pourront s’égarer" (Esaïe
35:8) ; si distinct que plus personne n’aura besoin d’enseigner son prochain,
disant : "Connaissez l’Eternel" ; car tous le connaîtront, depuis le plus
petit jusqu’au plus grand. Jérémie 31:34 Au lieu d’être un chemin étroit que peu trouvent, il sera un "grand chemin", une chaussée publique, non un chemin de traverse étroit, rapide, rude et resserré, mais un chemin spécialement préparé pour voyager aisément et arrangé tout particulièrement pour la facilité et la commodité des voyageurs. Les versets 8 et 9 montrent qu’il est une route publique, ouverte à tous les rachetés, à tout homme. Tout homme pour lequel Christ mourut, qui apprécie les heureuses occasions et les bénédictions acquises par le précieux sang et veut en profiter, peut s’élever dans ce Grand Chemin de sainteté ou de sanctification vers le grand but du parfait rétablissement, à la rencontre de la perfection humaine et de la vie éternelle. Non seulement les hommes seront comptés comme justifiés et considérés par Dieu comme étant dans une position de sanctification et de perfection dès le premier pas qu’ils feront sur ce grand chemin de sainteté, mais ils marcheront vers la perfection réelle, fruit de leurs efforts et de leur obéissance ; toutes choses leur seront faites agréables par leur Rédempteur qui régnera alors avec puissance. Chaque personne sera aidée individuellement, selon ses besoins, par la parfaite et sage administration du nouveau royaume. Il viendra peut être à l’esprit de plusieurs que c’est là le résultat légitime de la rançon. Puisque notre Seigneur, l’homme Jésus-Christ, qui se donna lui-même en rançon pour tous, veut que tous parviennent à la pleine connaissance de la vérité et, par ce moyen, à la perfection réelle, pourquoi n’établit-il pas tout de suite un bon Grand Chemin pour tous ? Pourquoi n’enlève-t-il pas les obstacles, les pierres d’achoppement, les pièges et les trappes ? Pourquoi n’aide-t-il point le pécheur à vivre en pleine harmonie avec Dieu, au lieu de rendre le chemin étroit, épineux, difficile à trouver et encore plus difficile à suivre ? Ne connaissant pas l’application correcte de la parole de la vérité, ignorant que le chemin étroit d’à présent conduit au prix spécial et qu’il est l’épreuve pour l’élection d’un petit troupeau de cohéritiers, du corps de Christ, lequel, une fois complété et exalté avec son Chef, doit bénir toutes les nations, plusieurs chrétiens ont des idées très confuses à ce sujet. Ne voyant pas le plan de Dieu, plusieurs essayent de prêcher un grand chemin de sainteté facile à suivre, dans l’âge présent, alors qu’il n’existe aucun chemin pareil ; et, en voulant adopter leurs théories erronées aux faits et aux Ecritures, ils ne font qu’embrouiller la question et compromettre la chose. Sur ce grand chemin qui, sous peu, sera ouvert, il n’y aura que les choses conduisant au péché qui seront interdites, tandis que ceux qui marchent dans le chemin étroit doivent renoncer à eux-mêmes et sacrifier plusieurs choses non coupables, comme aussi combattre continuellement contre les péchés qui nous enveloppent. Celui-ci est un sentier de sacrifice, tandis que celui-là sera une grande route de justification. |
| L'ignorance et la superstition n'existeront plus. La justice règnera.
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Il est dit en langage symbolique et d’une manière significative que sur ce grand
chemin "il n’y aura point de lion, et aucune bête farouche n’y
montera, ni ne s’y trouvera" ( Esaïe 35:9). Combien
de lions effrayants se trouvent maintenant au chemin de ceux qui éviteraient de bon coeur
la voie du péché, pour suivre la justice ! Voici le lion d’une opinion publique
corrompue, qui empêche plusieurs de s’aventurer à suivre les prescriptions de la
conscience dans les choses de la vie de chaque jour, en tenue, vêtements, occupations,
procédés, etc. Il y a le lion de la tentation des liqueurs qui empêche des milliers de suivre le bon chemin ; ceux-ci seraient tout heureux de pouvoir s’en défaire. Les prohibitionnistes et les partisans de la tempérance et de l’abstinence ont maintenant une entreprise herculéenne en mains, une oeuvre que l’autorité et la puissance seules de l’âge prochain mèneront à bonne fin ; et on en peut dire autant de tous les autres nobles efforts de réformes morales. "Nulle bête féroce ne le prendra". Nulle corporation géante organisée pour l’avancement d’intérêts égoïstes et personnels aux dépens du bien général n’y sera tolérée. "Il ne se fera ni tort ni dommage sur toute ma montagne [royaume] sainte", dit l’Eternel . Esaïe 11:9 Certes, il y aura aussi des difficultés à surmonter, le penchant vers le mal, etc., mais ce sera un chemin bien facile en comparaison du chemin étroit de cet âge. Les pierres (d’achoppement) seront toutes éloignées et l’étendard de la vérité sera élevé pour tous les peuples. Esaïe 62:10 L’ignorance et la superstition seront des choses du passé : la justice recevra sa récompense méritée, en même temps qu’une juste rétribution sera mesurée au mal (Malachie 3:15, 18). Par des châtiments salutaires, des encouragements appropriés et de instructions claires, les hommes reviendront sur leurs pas comme l’enfant prodigue et seront disciplinés et élevés à la perfection sublime que notre père Adam perdit. |
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Un Chemin Spacieux Highway
of Holiness Narrow
Way |
Notre Seigneur ne mentionna que deux de ces chemins, parce que le moment propice pour l’ouverture du troisième n’était pas encore venu, c’ est ainsi qu’en annonçant la bonne nouvelle, Jésus dit : "Aujourd’hui cette parole de l’Ecriture, que vous venez d’entendre, est accomplie", mais il omit de mentionner "au jour de la vengeance", parce que ce n’était pas le moment convenable (Luc 4:19-21 et Esaïe 61:2). Mais maintenant que le chemin étroit tend à sa fin, le grand chemin de la justice commence à être vu toujours plus distinctement, à la lumière de l’aurore du jour qui éclaire l’horizon. Ainsi nous avons trouvé un "chemin spacieux" sur lequel la multitude s’achemine à présent, trompée par "le prince de ce monde" et séduite par des goûts pervertis. Nous avons trouvé qu’il fut ouvert par la "désobéissance d’un homme" et que notre race y continua sa course impétueuse. Nous avons trouvé que le "grand chemin de sainteté" sera ouvert par notre Seigneur, qui se donna lui-même en rançon pour tous et les racheta tous de la destruction qui est la fin du "chemin spacieux" ; et que ce chemin sera en son temps très facile et accessible pour tous ceux qui ont été rachetés par le précieux sang de Christ. Nous avons encore trouvé que "le chemin étroit", ouvert par le mérite du même précieux sang, est un chemin spécial, qui conduit à un prix spécial ; et qu’il est rendu particulièrement étroit et difficile, dans le but d’éprouver et de discipliner ceux qui sont choisis maintenant pour devenir participants de la nature divine et cohéritiers avec le Seigneur Jésus, dans le royaume de gloire qui sera bientôt révélé pour la bénédiction de tous. Quiconque a cette espérance et voit ce prix, peut regarder toutes les autres espérances "comme une perte et comme de la boue" en comparaison avec celle-ci. Philippiens 3:8-15 |
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