연구 8

심판의 날

––심판 날에 관한 일반적 견해

––그것이 성서적인가?

––심판과 날 용어들의 뜻이 밝혀졌다

––성서에는 여러 가지 심판 날이 언급되었다 

––첫 번의 심판 날과 그것의 결과

–– 또 하나 정해졌다

–– 판사

–– 앞으로 오는 심판의 성질

–– 첫 째와 둘째 심판의 유사점과 차이점

–– 세상 인류의 현재 책임

–– 두 심판 사이에 낀 심판들과 그들의 목적

–– 앞으로 오는 심판에 관한 크게 다른 의견

–– 예언자들과 사도들이 그 오는 심판을 어떻게 간주 했는가?

심판 날에 관한 일반적 견해

     "하나님께서는 임명하신 그 사람 ("예수 그리스도시요 의로우신 자")으로 하여금 사람이 거주하는 땅을 의로 심판하실 날을 작정하시었다."

     "아버지께서 아무도 심판하지 않으시고 심판을 모두 아들에게 맡기셨기 때문이다" (행 17:31, 요 5:22)

     심판 날에 관해서 매우 모호하고 불명확한 관념이 널리 퍼지고 있다. 일반적으로 받아드린 견해는 다음과 같다:

(1) 그리스도가 크고 흰 보좌 위에 앉아 지구로 오실 것이다. 

(2) 그가 재판을 내리기 위하여 자연의 큰 경련- 지진, 무덤이 열림, 부스러지는 바위, 무너지는 산들- 중에 성인과 죄인들을 열과 줄을 지어 그의 앞에 호출할 것이다. 

(3) 떨고 있는 죄인들은 영구한 비통의 심연에서 데려 나와서, 단지 그들의 죄를 열거하는 것을 들은 다음, 영원하고 무자비한 파멸로 다시 되돌려 보낼 것이다. 

(4) 성인들은 하늘에서 데려 내려와서, 정죄된 사람들의 비참함과 절망을 목격한 다음, 그 자신들의 사정에 있어서 결정을 다시 듣고 하늘로 되돌려 보낼 것이다.

     일반적인 이론으로는 모두가 그들의 선고와 보답을 죽을 때 받는다고 한다. 이것을 첫 번째 심판이라 부르고, 이것과 구별하기 위하여 부르는 일반적인 심판(부활 후에 있을 심판)은 단지 첫 번 째 심판의 반복이라 한다. 그러나 그들은 최후 불변의 결정을 죽을 때 받는다고 주장함으로 그것은 상상할 수 있는 목적이 없다.

심판의 날이 24시간의 날인가?

상징적인 언어

양과 염소의 비유

그것이 성서적인가?

     수십억을 심판하는 이 광대한 일에 할당될 것으로 상상하는 전 기간이 하루 24시간이라고 한다. 근래에 한 부루클린 (Brooklyn) 모임에서 한 설교는 이 주제에 관해서 일반 견해를 표현했다. 그 설교는 심판 날 일이 문자 그대로 단 하루의 제한 이내로 완성되는 것으로 진술하는 심판 날의 일의 상세한 전말서를 주는 것 인양 꾸몄다. 

     이것은 매우 조잡한 개념이며, 영감을 받은 말씀과 완전히 조화되어 있지 않다. 그것은 우리 주님의 양과 염소의 비유의 지나친 문자그대로의 해석에서 끌어낸 것이다. (마 25:31-46) 그것은 상징적인 언어를 억지로 문자그대로의 해석을 하려는 어리석음을 예증한다.

     비유는 결코 정확한 성명이 아니고 단순히 많은 점에 있어서 비유에 맞는 어떤 일의 한 진리의 실례이다. 만일 이 비유가 심판이 집행될 방법의 문자그대로의 성명이라면, 비유는 쓰인 그대로, 문자그대로의 양과 염소에게 응용될 것이며, 결코 인류에게 응용될 것이 아닐 것이다. 

     이제 하나님께서 정하신 대 심판 날의 일과 결과에 대해 더 이치에 맞을 뿐이 아니라, 더 성서적인 견해를 봅시다. 모든 비유와 상징이 이치적이고 성서적인 결론과 일치하여야 하고 일치하게 될 것이다.

심판은 시험과 그 시험에 근거한 결정을 포함한다.

심판과 날 용어들의 
뜻이 밝혀졌다

     심판이란 용어는 단순히 판결을 내리는 것 보다 더 의미가 있다. 그것은 시험에 근거를 둔 결정뿐이 아니라, 시험에 대한 관념을 포함한다. 그리고 이것은 영어 단어의 심판의 뜻뿐만이 아니라, 심판을 그리스어로 번역한 단어의 뜻 역시 사실이다.

“날”은 한 기간을 의미할 수 있다.

     성서와 일반 용법에서 날이란 용어는 12시간이나 24시간의 기간을 묘사하기 위해 가장 흔히 사용되었지만 실은 어느 일정한 또는 특별한 시기의 기간을 의미한다. 예를 들어, 노아의 날, 루터의 날, 워싱톤의 날이라는 말을 우리는 이렇게 쓴다. 그리고 창조의 전 기간을 날이라고 이렇게 성경에서 부른다. "여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드신 날"(창 2:4)을 우리가 성경에서 읽는 경우에 일정한 긴 기간을 말한다. 그 다음에 "광야에서 시험하던 날"은 40년인 것을 우리가 읽는다.(히 3:8,9) "구원의 날"(고후 6:2), "복수의 날", "진노의 날", "환난의 날‚의 용어들은 유대 시대의 종결 때에 40년 기간과 복음시대 끝에 환난의 같은 기간에 응용된다. 그 다음에 또 "그리스도의 날", "심판 날", "그의 날"을 우리가 읽는다. 이 용어들은 메시아가 선고를 내릴 뿐이 아니라, 시험을 부여하면서 세상을 의로 지배하고 통치하며 심판할 천년시대에 응용할 수 있는 날들이다. 그 기간에 대해서 기록되어 있기를, "그는 세상을 의로 심판할 것이고, 기약이 이르면 누가 복되시고 홀로 능하신 자이며 왕 중의 왕이시며 주중의 주이신가를 나타낼 것이다."(행 17:31, 딛전 6:15)라고 했다. 다른 유사한 경우에서 날이란 말에 대해서 더 넓은 뜻을 인정하면서, "이 심판 날을 왜 단지 12시간이나 24시간이라고 상상해야 하는가는 그들이 적당한 증거나 연구 없이 전통으로 영향을 받았다고 추측하는 것 외에는 달리 이해할 수 없다."

     심판 날에 관하여 성경 용어의 색인(Concordance)을 주의 깊게 찾으며, 그 기간 이내에 성취될 일의 종류와 양을 주의하는 사람들은 공통견해의 부조리와 용어 날에 더 넓은 의미를 주는 필요성을 곧 깨달을 것이다.

성서에는 심판의 날이 하나뿐이 아니다.

세상의 첫 심판의 날은 에덴에서 있었다.

성서에는 여러 가지 심판 
날이 언급되었다 

     성서는 아직 미래에 있을 대 심판이나 큰 시험의 날을 말하고, 그 날에 대다수의 인류가 그들의 완전한 시험과 마지막 선고를 받게 된다는 것을 보여주지만, 성서는 택함을 입은 일정한 계급들이 시험을 받고 있는 다른 심판 날이 있다는 것도 또한 가르친다.

첫 번의 심판 날과 
그것의 결과

     첫 번째 대 심판(시험과 선고)은 최초에 에덴에서 있었다. 그 때에 모든 인류의 머리인 아담 안에 대표로서 모든 인류가 하나님 앞에 시험을 받았다. 그 시험 결과는 유죄, 불순종, 살 가치가 없다는 평결이고, 가한 처벌은 죽음이었다. "죽어 가는 너는 죽으리라."(창 2:17, 헤브라이어로) 그래서 "아담 안에서 모든 사람이 죽어가고 있다."(고전 15:22) 에덴에서 가진 시험기간은 세상의 첫 번째 심판 날이었으며, 심판관(여호와)의 판결은 그때 이래로 집행되었다.

죽음은 잠과 같다; 부활은 깨어남과 같다.

“나사로야 나오라!”

"하나님의 진노가 모든 불의를 하늘에서 나타내고 있다." (롬 1:18)