ОБЪЯСНЕНИЕ РИСУНКА, 
ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕГО ПЛАН ВЕКОВ

ОБЪЯСНЕНИЕ РИСУНКА, ПРЕДСТАВЛЯЮЩЕГО 
ПЛАН ВЕКОВ

– Века 
– Жатвы 
– Уровни действительного и почитаемого
   положения 
– Путь нашего Господа Иисуса 
– Путь Его последователей 
– Три класса в номинальной церкви 
– Отделение в жатве 
– Помазанный класс прославлен 
– Класс великой скорби 
– Сожжение плевел 
– Благословение мира 
– Полный славы исход. 

A - World That Was
"Whereby the world that then was, being overflowed with water, perished."
2 Peter 3:6

C - Third Dispensation
"In the dispensation of the fullness of times he might gather together in one all thingsin Christ."
Ephesians 1:10

     Во-первых, нам представлены три большие диспенсации – (А, В, С), первая из которых (А) продолжалась от сотворения человека до потопа; вторая (В) – от потопа до начала Тысячелетнего царствования Христа в Его втором пришествии; и, наконец, третья, “устроение [диспенсация] полноты времен” (С) – от начала царствования Христа в “грядущие века” (Еф. 1: 10; 2: 7).

     Эти три большие диспенсации часто упоминаются в Священном Писании: 

(А) названа “тогдашним миром”; 

(В) названа нашим Господом Иисусом “сим миром”, ап. Павлом – “настоящим лукавым миром”, ап. Петром – “нынешним миром”. 

(С) названа “будущим миром, в котором обитает правда”, – в отличие от настоящего лукавого мира.

      Ныне господствуют злые, а праведные переносят страдания, тогда как в будущем мире все будет наоборот – господствовать будет праведность, а страдать – злоумышленники, пока, наконец, все зло не будет уничтожено. 

"World that Was"
ended with
the Flood.

     Если первый “мир” (“небеса и земля”, тот порядок вещей) миновал в потопе, то это, вероятно, был другой порядок, отличающийся от “настоящего лукавого мира”, в котором, по словам нашего Господа, князем является сатана. Значит, князь нынешнего лукавого мира не был князем мира, существовавшего до потопа, хотя и не был лишен тогда влияния. 

     Некоторые стихи Священного Писания проливают свет на Божью деятельность в то время, позволяя глубже проникнуть в сущность плана в целом. Эти стихи наводят на мысль, что первый “мир”, или диспенсация, до потопа, был под надзором и особым служением ангелов, которым было дозволено испробовать, что они могут сделать, чтобы возродить падший и выродившийся род. 

     Без сомнения, они, с позволения Бога, очень хотели это попробовать, ведь свой интерес они показали еще тогда, когда пели и восклицали от радости, глядя на дела творения (Иов 38: 7). 

     О том, что ангелам было дозволено, хотя и без успеха, управлять той первой эпохой, видно не только из всего сказанного о том периоде, но и логично можно принять из замечания апостола, сравнивающего настоящую эпоху с прошлой и будущей (Евр. 2: 5): 

“Ибо не ангелам Бог покорил будущую вселенную”.

      Нет, будущий мир должен быть под контролем Господа Иисуса и Его сонаследников, и такое правление будет не только более справедливым, чем в “нынешнем лукавом мире”, но и более успешным, чем в первом мире, или диспенсации, под “служением ангелов”, неспособность которых исправить человеческий род очевидна из факта, что человеческая безнравственность возросла до такого уровня, что Бог в Своем гневе и праведном негодовании уничтожил в потопе весь живущий в то время человеческий род за исключением восьми человек (Быт. 7: 13).

     Его стремление властвовать, находясь под контролем сатаны, закончится в самом большом времени скорби, когда-либо известному миру. Вот так будет показана не только тщетность усилий ангелов спасти человеческий род, но и тщетность собственных усилий человека прийти к удовлетворительным условиям.

D -Patriarchal Age  
God’s special dealings with Abraham, Isaac,
and Jacob.

    Век (D) был веком, в котором Бог особым образом обращался с такими патриархами как Авраам, Исаак и Иаков.

E - Jewish Age
“Только вас признал [наделил милостью] Я из всех племен земли” (Ам. 3: 2). 

     Для них Он явил Свои особые милости, говоря: “Только вас признал [наделил милостью] Я из всех племен земли” (Ам. 3: 2). 

     Они, как народ, были прообразом христианской Церкви, “народа святого, людей взятых в удел”. Данные им обетования были прообразом данных нам “лучших обетований”. Их путешествие пустыней в землю обетованную было прообразом нашего путешествия пустыней греха в небесный Ханаан. 

     Их жертвы оправдывали образно, не по-настоящему, так как кровь тельцов и козлов никогда не могла удалить грех (Евр. 10: 4). В Евангельском веке (F) мы имеем “лучшие жертвы”, которые действительно совершают примирение за грехи всего мира. 

     Мы имеем “царственное священство”, состоящее из всех тех, кто отдает себя Богу “живой жертвой”, святой и угодной через Иисуса Христа – Главу, “Первосвященника нашего исповедания” (Евр. 3: 1).

      Евангельский век дает нам реалии, для которых Иудейский век с его служениями и обрядами был только тенью (Евр. 10: 1).

F - Gospel Age
"Wherefore, holy brethren, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of our profession, Christ Jesus." Hebrews 3:1

     Зло по-прежнему имеет позволение царствовать, то есть руководить миром, чтобы тело Христа, сталкиваясь с ним, могло быть испытано на предмет готовности отдать добровольно человеческую природу со всеми ее привилегиями и благословениями в виде живой жертвы, сообразуясь смерти Иисуса, чтобы оказаться достойным явиться по Его подобию в воскресении (Пс. 16: 15).

G -Messianic Age  
"Look for new heavens and a new earth, wherein dwelleth righteousness."
II Peter 3:13

     Тысячу лет Христос будет царствовать и тем самым будет благословить все племена земли, осуществляя “восстановление [реституцию] всего, о чем изрек Бог устами святых древних Своих пророков” (Деян. 3: 19-21, Кас.). 

     В том веке грех и смерть будут изжиты навсегда, “ибо надлежит Ему царствовать до тех пор, пока Он не положит всех врагов под ноги Свои. Как последний враг, упразднена будет смерть” – Адамова смерть (1 Кор. 15: 25, 26). 

     То будет время большого обновления. Вместе с Христом Иисусом будет царствовать Церковь – Его невеста, Его тело, – как было обещано: 

“Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его” (Отк. 3: 21).

H - "Agesto Come"  
"In the Ages to Come he might show the exceeding riches of his grace." Ephesians 2:7

     На таком почтительном расстоянии достаточно знать, что под божественной милостью они будут веками славы и благословений.

Jewish Age Harvest
"Lift up your eyes,
and look on the fields; for they are white already to harvest." John 4:35, Matthew 3:11,12

     Жатва при завершении Иудейского века была периодом сорока лет, продолжаясь от начала служения Иисуса, когда Бог помазал Его Духом (Деян. 10: 37, 38) в 29 году н.э., до разрушения Иерусалима в 70 году н.э. 

     В этой жатве завершился Иудейский и начался Евангельский век. Как показано на диаграмме, эти диспенсации перекрывают друг друга. 

      Однако и после этого на протяжении трех с половиной лет им была оказана милость, которая ограничивала евангельское звание только к ним – в соответствии с высказыванием пророка (Дан. 9: 24-27) о семидесяти седьминах (годах) их милости, посредине последней из которых Мессии полагалось быть отсеченным (умереть), – но не за Себя.

      “Христос умер [не за Себя, а] за грехи наши”, тем самым прекращая жертвы и приношения – посредине недели, за три с половиной года до истечения завещанных иудеям семидесяти седьмин милости. После того, как была принесена настоящая жертва, образные жертвы больше не могли признаваться Иеговой. 

     Если говорить о милости Бога и признании иудейской церкви, то Иудейский век завершился именно таким образом – хотя как народ они прекратили свое существование лишь в последовавшем за этим великом времени скорби.

     В том периоде иудейской жатвы имел свое начало Евангельский век. Целью этого века является призвание, развитие, а также испытание “Христа Божия” – Главы и тела. Это диспенсация Духа, и вполне можно сказать, что Евангельский век начался помазанием Иисуса “Духом Святым и силою” (Деян.

      10: 38; Лук. 3: 22; 4: 1, 18) при Его крещении. Что касается Церкви, Его тела, то он начался три с половиной года спустя.

Gospel Age Harvest
"In the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles... but gather the wheat into my barn."
Matthew 13:30

"The harvest is the end of the age."
Matthew 13:39

     Как там первые семь лет жатвы были особо посвящены деятельности в самом Израиле и для Израиля по плоти, и были годами милости, так и здесь мы обнаруживаем похожие семь лет, таким же образом относящиеся к евангельской Церкви. 

     За ними следует период скорби (“огонь”) для мира как наказание за злые поступки и как приготовление к царствованию праведности – о чем будет сказано позже. 

N - Plane of Human Perfection – Actual or Reckoned
"What is man, that thou art mindful of him?...Thou madest him a little lower than the angels."
Hebrews 2:6-9

R - Plane of Sin and Depravity
"Wherefore, as by one man sin entered into the world, and death by sin; and so, death passed upon all men, for that all have sinned."  Romans 5:12

Стезя к славе

    (K, L, M, N, P, R) представляют различные уровни. (N) – уровень совершенной человеческой природы. На этом уровне находился Адам до того, как он согрешил. Однако с момента непослушания он опустился к уровню испорченности, уровню греха, (R), на котором родились все его потомки. 

     Это соответствует “Широкому пути”, ведущему к погибели. (Р) представляет уровень образного оправдания, достигаемого жертвами Закона. Оно не было действительным совершенством, так как “Закон ничего не довел до совершенства” (Евр. 7: 19). 

     (N) представляет не только уровень человеческого совершенства, занимаемый однажды совершенным человеком, Адамом, но и положение всех оправданных лиц. “Христос умер за грехи наши по Писанию”, в результате чего все уверовавшие в Христа – все пользующиеся совершенным и законченным делом Христа, Который их оправдывает, – считаются Богом (благодаря их вере) оправданными, как бы совершенными людьми, словно они никогда не были грешниками. 

     Поэтому принимающие Христа в качестве своего Искупителя считаются Богом находящимися на уровне человеческого совершенства (N). Лишь с такой точки зрения человек может приблизиться к Богу или иметь с Ним какую-нибудь общность. 

     На этом уровне Бог всех называет сыновьями – человеческими сынами. Таким сыном был Адам (Лук. 3: 38), имея общность до своего неповиновения. 

     Все принимающие завершенное нашим Господом Иисусом дело искупления воспринимаются, считаются, восстановленными к первоначальной чистоте, и, как следствие, имеют общение, единство, с Богом. 

Baptism -
A symbol of consecration.

"...present your bodies a living sacrifice...your reasonable service."
Romans 12:1

     Некоторые верующие (оправданные), довольствуясь радостью и покоем от веры в прощение им грехов, не прислушиваются к голосу, зовущему их сделать следующий шаг. 

     Другие же, тронутые любовью Бога, показанной в искуплении их от греха, и чувствующие, что они больше не принадлежат себе, а куплены ценой, спрашивают: “Господи, что повелишь мне делать?” 

     Таким Господь отвечает через ап. Павла: “Итак умоляю вас, братья, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего” (Рим. 12: 1). Что подразумевает апостол, убеждая представлять себя живой жертвой? 

     Смысл его слов состоит в том, что мы должны посвятить для служения Богу все имеющиеся у нас умения и таланты, что отныне у нас есть возможность жить не для себя, не для друзей, не для семьи, не для мира или чего-то там еще, а жить и верно служить Тому, кто купил нас Своей драгоценной кровью. 

     Вряд ли мы полностью преуспели в стремлении безукоризненно вести себя, ведь мы не думаем, будто нам удалось достичь того совершенства, к которому мы призваны. У нас это сокровище находится в (хрупких, дающих течь) земных сосудах, чтобы слава нашего конечного совершенств воспринималась как результат Божьей милости, а не наших собственных способностей. 

     Наша святость и принятие Богом нашей жертвы исходят из факта, что Он добровольно оправдал нас от всякого греха через нашу веру в жертву Христа за нас.

M - Plane of Spirit Begettal
"And the Holy Spirit descended in a bodily shape like a dove upon him, and a voice...said, thou art my beloved Son..." 
Luke 3:22, Acts 10:38

     Теперь они на шаг ближе к награде, чем тогда, когда впервые уверовали. Но их духовное существо еще несовершенно: они лишь зачаты, но еще не рождены от Духа. Они – духовные дети в зародыше, на уровне (М), уровне духовного зачатия. 

     Зачатые от Духа, они больше не имеют человеческого происхождения, а духовное происхождение, так как человеческую природу, однажды принадлежа