ГЛАВА І 

ЗЕМНАЯ НОЧЬ ГРЕХА ЗАКОНЧИТСЯ УТРОМ РАДОСТИ 

 Ночь плача и утро радости – Два пути поиска истины – Путь, здесь используемый – Цель данного исследования – Разница между благоговейным исследованием Писания и опасной привычкой к умозрениям – Предмет пророчества – Две точки зрения на состояние современного религиозного мира – Египетская тьма – Радуга обетования – Путь праведного не устает – Причина большого отступничества – Реформация – Та же причина снова препятствует действительному прогрессу – Совершенство познания является делом будущего, а не прошлого. 

“Вечером водворяется плач, а на утро радость” (Пс. 29: 6). 

     Название данной серии исследований – “Божественный план веков” – указывает на поступательный характер процесса установления Божественного порядка, предвиденного и упорядоченного нашим Богом.

    Мы верим, что учения Божественного Откровения, если они рассматриваются с этой, а не с иной точки зрения, открывают его красоту и гармонию. Период, в котором был допущен грех и который был темной ночью для человечества, никогда не будет забыт. Лучезарный день праведности и божественной милости будет провозглашен Мессией, Который, как Солнце Праведности, взойдет, полностью и ясно освещая все вокруг, принося исцеление и благословение. День этот более чем уравновесит ужасную ночь плача, вздыханий, страданий, болезней и смерти, в которой так долго находилось стенающее творение.

“Вечером водворяется плач, а на утро радость” (Пс. 29: 6). 

What is the world
waiting for?

    Великий Творец готовит “пир из тучных яств”, который приведет в изумление Его творения, и который в значительной степени превысит и даст с избытком то, чего они, в силу своего человеческого разума, вряд ли могли ожидать или просить. А Своим пытливым созданиям, взирающим на долготу, широту, высоту и глубину Божьей любви, превышающей все ожидания, Он объясняет:

“Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, – говорит Господь. – Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших” (Ис. 55: 8, 9). 

The Sun of Righteousness reveals “настоящую правду”

    Такую мысль следует категорически отвергнуть. Написанное – это свет Солнца Праведности на рассвете Тысячелетнего Дня, свет, открывающий “настоящую правду”, достойную, чтобы ее оценили сегодня все искренние – чистые сердцем. 

     Даже искренних людей по причине широко распространенного скептицизма довольно часто одолевают сомнения относительно сути истинной религии и самой истины.

    Мы в достаточной степени попытались начертать тот фундамент, то есть Слово Божье, на котором должна быть построена вся вера, чтобыбы даже неверующие обрели уверенность и прониклись доверием к его свидетельству.

    Мы попытались сделать это таким образом, чтобы человеческий разум мог легко все понять и мог принять Божье Слово именно как фундамент. Затем мы попытались воздвигнуть на этом фундаменте учения Священного Писания, да так, чтобы чисто человеческое суждение могло воспринять, по возможности, все его углы и стороны при помощи своих наиболее точных принципов справедливости.

     Кто признает Библию за откровение Божьего плана, а к таковым мы обращаемся в первую очередь, тот, без сомнения, согласится, что учения Библии, если они вдохновлены Богом и при этом рассматриваются как единое целое, должны открыть полный гармонии и логики план, согласующийся с характером Божественного Автора. 

     Наша цель, как искателей истины, состоит в том, чтобы познать всю полноту и гармоничную целостность открытого Божьего плана. Как дети Божьи, мы имеем основание надеяться на это с того самого времени, когда было обещано, что дух истины наставит нас на всякую истину (Иоан. 16: 13). 

Is there truth
in tradition?

All religious teaching should guide the student
to Scripture

Geneva Bible

     При этом перед нами, как исследователями, открываются два способа. Первый состоит в том, чтобы проводить поиски в пределах всех мнений, предлагаемых различными сектами церкви, извлекая из каждого то, что может быть принято за истину. Однако это бесконечный труд. Главная трудность, с которой мы обязательно встретимся, заключается в том, что, если наши суждения заранее превратны, искажены или с упреждением склоняются в какую-нибудь сторону – с кем не бывает, – то эти сложности помешает правильному выбору. Мы можем принять вымысел и отвергнуть истину. 

     Приняв этот метод, мы потеряли бы многое, ибо истина прогрессивна, и для тех, кто ее ищет и ходит в ее свете, она светлеет все более и более до полного дня, в то время как различные вероисповедания уже на протяжении нескольких веков застыли в своем развитии. Кроме того, любое из этих учений должно содержать в себе большую долю заблуждений, ведь в некоторых важных вопросах они противоречат друг другу. Следовательно, этот метод завел бы нас в лабиринт путаницы и беспорядка. 

     Второй метод состоит в том, чтобы освободить наш ум от всяких предубеждений, помня, что никто не может знать о плане Бога больше, чем Он Сам открыл в Своем Слове. Сделано это для кротких и смиренных сердцем. Те из нас, которые искренне и усердно ищут исключительно Его наставлений и руководства, будут при помощи различных божественно предоставленных пособий направлены великим Автором к пониманию всего того, что приходит пора понять (Смотрите Еф. 4: 11-16). 

     Именно как помощь для такого класса исследователей и предназначен в первую очередь этот труд. Каждый заметит, что его ссылки ведут только к Священному Писанию и лишь изредка к светской истории, когда она подтверждает исполнение сказанного в Писании. Свидетельства современных богословов не удостоились здесь никакого внимания, а свидетельства так называемых “отцов Церкви” вообще упущены. 

     Многие их высказывания согласуются с изложенными здесь мыслями. Но мы считаем общим заблуждением, как нынешнего, так и всех иных времен, верить таковым учениям лишь потому, что в них верили те, кому в свое время верили другие. Как известно, такое отношение является обильным источником заблуждений, так как многие добрые люди исповедовали и публично выражали заблуждения с совершенно чистой совестью (Деян. 26: 9). 

     Искателям истины следовало бы выплеснуть из своих сосудов мутную воду традиций и наполнить их из источника истины – Божьего Слова. И не стоит придавать значения никакому религиозному учению, если оно не ведет искателя истины к этому источнику. 

     Данный труд слишком мал даже для общего и быстрого просмотра всей Библии и ее учений, но учитывая суетность нашего времени, мы постарались быть краткими настолько, насколько позволяет на это важность нашей темы. 

     Мы полагаем, что лишь поверхностное прочтение этой книги в надежде понять всю силу и гармонию изложенного в ней плана и приведенных доказательств из Писания не принесет никакой пользы проявляющему к ней искренний интерес исследователю. 

     На протяжении всей публикации мы попытались представить различные фрагменты Истины не только понятным языком, но и в наиболее доступном для всех групп читателей порядке, с тем, чтобы ясно понять сам предмет и весь общий план. Если для изучения какой-нибудь науки требуется тщательный и организованный подход, то тем более это необходимо для усвоения науки Божественного откровения. 

     Что касается данной публикации, то такой подход необходим вдвойне. Она является не только простым толкованием божественно раскрытых истин, но и рассматривает предмет с такой точки зрения, какая до сих пор, насколько нам известно, никем не затрагивалась. 

     Мы вовсе не извиняемся за то, что представляем на рассмотрение многие вопросы, которыми христиане обычно пренебрегают, т.е. пришествие нашего Господа, пророчества и символы Ветхого и Нового Заветов. Нельзя излагать или принимать какую-либо теологическую систему, которая упускает или замалчивает наиболее знаменательные черты учения Священного Писания. 

     Мы верим, однако, что читатель увидит огромную разницу между рассудительным, почтенным и серьезным изучением пророчеств и иных частей Писания – перед лицом свершившихся исторических фактов, – с целью прийти к заключениям, не противоречащим освященному здравому смыслу, и слишком распространенной практикой общих спекуляций, которые, в случае применения их к божественному пророчеству, располагают к тому, чтобы дать свободу бессмысленным теориям и неопределенным догадкам.

      Поддающиеся такой опасной привычке обычно становятся пророками (?), а не исследователями пророчеств. 

    Тот факт, что в свое время Божья мудрость начертала пророчества о будущем, а также о прошлом и настоящем, сам по себе является порицанием Иеговы для неблагоразумия некоторых Его детей, думающих оправдать свое невежество и нежелание изучать Его слова высказыванием: “Довольно пятой главы Матфея, чтобы спасти любого человека”.

Object of prophecy:

To acquaint
the child of God
with his Father’s plans

    Будучи таким заинтересованным в делах Господа, Его дитя будет в должном расположении ума и духа служить Ему не просто как слуга, а как сын и наследник. Откровение о будущем противопоставляется влиянию нынешнего времени. Поэтому результатом заботливого изучения может быть не что иное, как укрепление веры и поощрение святости.

Is the church’s mission
to convert the world?

    Какую часть дилеммы нам следует принять? Многие приняли и еще многие, без сомнения, примут последнюю, тайно или открыто пополняя ряды неверия. Одна из целей этого тома состоит в том, чтобы помочь тем, кто таким образом искренне заблуждается. 

     Она озаглавлена “Немой вопль о помощи иностранным миссиям” и рассказывает печальную историю о тьме и невежестве относительно того единственного, данного под небом и между людьми, имени, через которое нам надлежит получить спасение.

Relative Percentages
of World Population
Classified According to Religion

Nearly 2/3 of the world’s population are still heathen

“Распространенные у нас понятия о духовном состоянии мира очень туманны и неопределенны. Мы слышим о впечатляющей деятельности по пробуждению у нас и за рубежом; о новых миссионерских усилиях в различных направлениях; о странах, одна за другой открытых для Евангелия; о крупных суммах, пожертвованных для ее распространения. Создается впечатление, что аналогичные усилия делаются для евангелизации народов земли. Подсчитано, что на сегодняшний день население мира (написано в 1886 году – ред.) составляет 1 424 000 000 жителей. Изучая диаграмму, мы увидим, что больше половины – около двух третей – составляют язычники (в полном смысле этого слова). Остальная же часть в своем большинстве приходится на последователей Магомета или тех больших отступнических церквей, религия которых является идолослужением в христианском обличии, и о которых вряд ли можно сказать, что они поддерживают или проповедуют Евангелие Христа. Даже в отношении 116 миллионов, именуемых протестантами, мы должны помнить, что большая их часть в Германии, Англии и Соединенных Штатах утопает в неверии – тьме, возможно даже более глубокой, чем язычество. А сколько из них ослеплены суеверием или порабощены крайним невежеством? Итак, в то время, как восемь миллионов иудеев все еще отвергают Иисуса из Назарета, когда более чем 300 миллионов носящих Его имя отступили от Его веры, когда более чем 170 миллионов поклоняются Магомету, а громадная масса остального человечества по сей день является поклонником дерева и камня, своих предков, мертвых героев или же самого дьявола – все так или иначе поклоняются и служат творению, а не Творцу – благословенному вовеки Богу всего. Не достаточно ли вышесказанного, чтобы удручить сердце вдумчивого христианина?”

     Диаграмма представляет номинальное христианство по возможности в наиболее привлекательном свете. Например, в случае протестантов цифра 116 000 000 намного превышает действительное их количество. Полагаем, что число шестнадцать миллионов более реально отражает количество взрослых действительных членов церкви, а один миллион, по нашим опасениям, – даже слишком либеральная цифра в подсчетах “малого стада”, “посвященных в Христе Иисусе”, которые “живут не по плоти, а по духу”. 

     Следует иметь ввиду, что большая часть церковных членов, обычно упоминаемых при подсчетах, – это младенцы и малолетние. Такая ситуация чаще всего характерна для стран Европы. Во многих из них дети считаются членами церкви с самого раннего возраста.

Is there hope
for past multitudes?