ГЛАВА ІІІ

РАЗУМНЫЙ ПОДХОД 
К БИБЛИИ КАК 
БОЖЕСТВЕННОМУ 
ОТКРОВЕНИЮ

A reasonable, thinking mind
will examine
God’s Word

     Ветхая, великая книга, хотя непреднамеренно, но все же неверно истолковывается своими друзьями, многие из которых отдали бы за нее жизнь. Они, однако, приносят ей больше унижений, чем ее недоброжелатели, утверждая, что она поддерживает почитаемые ими долгое время ошибочные толкования истины, унаследованные по традиции от их отцов. 

     Пусть бы такие проснулись, пересмотрели свои “неоспоримые” истины и ввели в замешательство своих врагов, разоружая их собственным же оружием!

Gutenberg Bible,
printed 1452-1455 in Mainz, Germany, by Johannes Gutenberg

The Bible has been miraculously preserved

The Tyndale Bible

    Библия считает себя таким откровением от Бога и действительно предстает перед нами с достаточными внешними доказательствами правильности своих утверждений, а также дает нам обоснованную надежду, что при более тщательном исследовании она откроет еще более полные и веские доказательства того, что она действительно является Божьим Словом.

     Библия – самая древняя из существующих ныне книг. За свою тридцативековую историю она пережила много бурь. Люди всевозможными способами пытались стереть ее с лица земли. 

     Ее прятали, ее сжигали, каждому хранящему ее грозил смертный приговор, сильно и безжалостно преследовали тех, кто в нее верил. Но эта книга по-прежнему живет. Сегодня, когда многие из ее врагов уснули сном смерти, и давно позабыты сотни томов, пытавшихся дискредитировать и свергнуть ее влияние, Библия проложила путь ко всем народам и языкам земли, выдержав более двухсот различных переводов. 

     Сам факт, что эта книга уцелела на протяжении стольких веков, несмотря на небывалые усилия изгнать ее и уничтожить, является, по меньшей мере, очень веским и красноречивым доказательством, что Тот, Кого она считает своим Автором, был также ее Защитником.

Qumran Caves

Dead Sea Scrolls

    Dating from 100 B.C. to 100 A.D., the Dead Sea Scrolls were preserved in clay urns in the Qumran caves until their discovery in 1948. 
   Every book in the Old Testament, except Esther, is represented.

St. Catherine's Monastery

Sinaitic Manuscript

    Priceless parchments of the Sinaitic Manuscript, 4^th c. A.D., were preserved within the walls of St. Catherine’s Monastery in the heart of Sinai.  Discovered in 1859 A.D. by Count Tischendorf, the Codex Sinaiticus contains the New Testament and parts of the Old Testament.

The Geneva Bible

     Конечно, все иное, написанное в области религии и различных наук, сделало много добра и до определенной степени облагородило человечество, наделив его благословениями, однако, все эти книги, вместе взятые, не смогли принести стонущему творению той радости, мира и благословения, как это сделала для всех бедных и богатых, всех ученых и малограмотных Библия. 

     Она не просто книга для чтения: изучать ее следует пристально и вдумчиво, ведь мысли Бога намного выше наших мыслей, а пути Его – наших путей. Если мы хотим осознать план и мысли бесконечного Бога, то для такого важного дела следует сосредоточить всю нашу энергию. Самые богатые сокровища истины не всегда лежат на поверхности.

The Bible points and refers to one prominent character:
Jesus of Nazareth.

     То, что человек, званный Иисусом из Назарета, действительно жил и был до некоторой степени известен во времена, к которым обращаются писатели Библии, является историческим фактом вне самой Библии и полностью подтверждается различными доказательствами. 

     То, что Иисус был распят, став неугодным иудеям и их священникам, является дальнейшим историческим фактом, находящим свое отражение писателями Нового Завета. Они (за исключением Павла и Луки) были лично знакомы с Иисусом из Назарета, являлись учениками Того, Чьи учения мы находим в их Писаниях.

  
Pool of Siloam

Jesus healed a blind man at the Pool of Siloam John 9:11.

     The pool is one of the few undisputed localities in ancient Jerusalem. Waters from the Spring Gihon flow into the Pool of Siloam through a tunnel which was engineered by King Hezekiah in 715 BCE. Hezekiah's 1750 foot tunnel can still be traversed by foot today.

Golgotha
"And he bearing his cross went forth into a place called the place of a skull,
which is called in the Hebrew Golgotha."
John 19:17

Garden Tomb
"Now in the place where he was crucified there was a garden; and in the garden a new sepulchre..." John 19:41

The disciples
were committed
to an unpopular cause.

     “Какие мотивы вдохновляли людей, целиком отдавшихся делу этого человека?” 

     Иудеями Он был осужден на смерть и распят как преступник. Наиболее религиозные из них пошли на этот шаг, считая, что Он недостоин жить и должен умереть. 

     В преданности Его делу, в провозглашении Его учений эти люди не страшились унижений, жестоких преследований, лишений, рисковали своей жизнью, а в некоторых случаях даже мученически страдали. 

     Признавая, что еще при жизни Иисус был исключительной личностью – что отражалось в Его делах и учениях, – мы спрашиваем: какие мотивы продолжать Его дело могли существовать для этих людей после Его смерти, к тому же столь позорной? 

     Если мы скажем, что все изложенное писателями придумано и для них Иисус был попросту идеальным героем, плодом их воображения, то как нелепо полагать, что эти здравомыслящие люди, 

– после того, как они признали в Нем Сына Бога, после утверждения, что Он был зачат сверхъестественным путем и Своими сверхъестественными способностями исцелял прокаженных, возвращал зрение слепым и слух глухим, и даже воскрешал мертвых, 

– могли выдумать историю столь исключительного характера, завершившуюся всего-навсего тем, что небольшая горсть Его врагов казнила Его как преступника, а все Его друзья, ученики и даже сами авторы строк оставили Его в трудную минуту и сбежали.

 

What motivated
the writers of Scripture?

Jeremiah

     Что побуждало этих людей? Был ли у них повод надеяться приобрести таким путем для себя богатство, славу, власть или прочие земные блага? 

     Бедность Иисусовых друзей, непопулярность их героя среди влиятельных религиозных деятелей Иудеи противоречит такой мысли. То, что Он, не добившись уважения, умер как преступник, как нарушитель спокойствия, не могло принести желавшим возродить Его учения ни заманчивой славы, ни земных благ.

    Наоборот, если таковым было стремление проповедовавших Иисуса, то почему они не оставили подобное занятие, когда обнаружили, что оно приносит позор, преследования, заключение в тюрьму, побои и даже смерть?

    Рассудок, однако, доказывает, что люди, пожертвовавшие домашним уютом, репутацией, честью, собственной жизнью, не существующие ради минутного наслаждения, единственная цель которых – возвысить своих ближних и внушить им мораль наивысшего образца, руководствовались определенными мотивами.

    Кроме того, их мотивам следовало быть чистыми, а цели – необычайно величественной. Затем разум подсказывает, что свидетельства таких людей, ведомых исключительно чистыми и хорошими побуждениями, во стократ превосходят важность и обоснованность побуждений обычных авторов. 

     Они не были фанатиками; они были людьми здорового и логичного способа мышления, в каждом отношении наделенными доказательствами своей веры и надежды, и до конца оставались верными этим разумным убеждениям.

The Biblical writers were honest and faithful
to the Lord.

    Такое обязано удивить тех, кто полагает, что Библия – это сфабрикованная история, предназначенная для того, чтобы внушить людям благоговение перед религиозными системами. 

    Честность и откровенность Библии – доказательство ее правдивости. Обманщики, стремящиеся представить человека великим и пытающиеся, прежде всего, доказать, что некоторые их произведения вдохновлены Богом, разумеется, будут стараться обрисовать его характер в высшей степени благородным и безупречным. 

    Факт, что Библия не преследовала подобной цели, является полным логики доказательством, что она предназначена не для обмана. 

Examine the
character
of the writings

The writers
were acquainted first hand
with the facts

Historical Records

     Первые пять книг Нового Завета, а также несколько книг Ветхого являются повествованиями, то есть известными писателям историями, о фактах, за которые они ручаются. 

     Всем понятно, что не было нужды в особом откровении там, где следовало попросту рассказать правду о событиях, с которыми они были лично и до конца знакомы. 

     Но с тех пор, как Бог выразил Свое желание сделать для людей откровение, сам факт, что истории происходящих событий имеют к этому откровению непосредственное отношение, является достаточным основанием считать такой вывод логичным – что Бог всем так руководит и все так устроил, чтобы честный писатель, избранный Им для этого дела, был ознакомлен со всеми необходимыми фактами.

      Достоверность этих исторических частей Библии почти всецело покоится на характерах и мотивах их авторов. Ложь никогда не исходит от порядочных людей, а из чистого родника никогда не бьет горькая вода. 

     Обобщенное свидетельство написанного снимает всякое подозрение, будто бы их авторы говорили или делали что-то плохое, надеясь при этом на хорошие последствия.

     Если вспомнить, что Еврейские Письмена содержат в себе кроме историй также закон и пророчества; что их истории, а также генеалогические линии и т.п., значительно более точны в описании подробностей вследствие ожидания, что обещанный Мессия явится по особой линии от Авраама, то мы видим причину упоминания некоторых исторических фактов, не совсем уместных в свете общепринятых норм двадцатого века.

      Например, подробное описание происхождения аммонитян и моавитян, а также их родственные связи с Авраамом и израильтянами важно в глазах историка из-за необходимости целиком раскрыть историю их происхождения (Быт. 19: 36-38). 

     Точно так же дан весьма подробный перечень детей Иуды, от которого произошел царь Давид и через которого обратно до Авраама прослеживается генеалогия матери Иисуса Марии и ее мужа Иосифа (Лук. 3: 23, 31, 33, 34; Мат. 1: 2-16). 

     Без сомнения, необходимость установить происхождение была тем более важной, что из этого колена (Быт. 49: 10) должен был явиться царь для Израиля, а также обещанный Мессия. Вот почему здесь находятся такие подробности, каких нет в других случаях (Быт. 38).

We find a reason
for details

     Если бы они не были историей, а простыми рассуждениями о морали, то без всякого ущерба их можно было бы упустить, хотя никто с уверенностью не может сказать, что Библия когда-либо поощряла нечистоту. 

     К тому же необходимо помнить, что на разных языках одни и те же факты можно передать более деликатным или менее деликатным образом. Следует сказать, что переводчики Библии были слишком добросовестны, чтобы упустить какую-нибудь фразу, хотя они и жили в дне, менее требовательном к выбору изысканных выражений, чем сегодня. 

     Тем же объясняется и способ выражения мыслей в самые ранние библейские времена. Что касается Нового Завета, то даже самые придирчивые вряд ли смогут выразить свои замечания в адрес его высказываний.

Moses Leading Israel Out of Egypt

Книги Моисея и обнародованные в них законы

     Первые пять книг Библии известны как Пятикнижие Моисея, хотя они нигде не упоминают его имени как автора. То, что они были написаны самим Моисеем или под его надзором, является весьма логичным предположением. 

     Слова о его смерти и похоронах наверняка были восполнены его писарем. Отсутствие твердого доказательства, что эти книги были написаны Моисеем, вовсе не противоречит такой мысли. Если бы их написал кто-то другой (с целью подделки или обмана), то он, наверное, утверждал бы, что они написаны великим вождем, государственным деятелем Израиля, – с целью сокрытия обмана (Смотрите Втор. 31: 9-27). 

     В одном мы уверены: Моисей действительно вывел еврейский народ из Египта. Под руководством законов, записанных в этих книгах, он действительно сплотил их как нацию. 

     Как всем известно, еврейский народ на протяжении более трех тысячелетий воспринимал эти книги как дар от Моисея, считая их священными в такой мере, что нельзя было изменить ни йоту, ни титлу. Это подтверждало чистоту текста.

"He stretcheth out the north over
the empty place,
and hangeth
the earth
upon nothing."
Job 26:7

      По той же истории земляной ком сделался миром и т.п. Весь этот рассказ до такой степени лишен смысла, что всякий, обладая исключительно умственными способностями ребенка, вряд ли попадется на такой обман. Наоборот, описание, представленное в Книге Бытия, начинается логичным предположением, что Бог, Творец, разумная Первопричина, уже существовал. 

     В описании не говорится о происхождении Бога, а о Его делах, о начале их и дальнейшем развитии в определенном порядке: 

“Вначале сотворил Бог небо и землю”. 

     Не вникая в детали и не объясняя происхождения Земли, следует рассказ о шести днях [эпохах] ее приготовления для человека. По сути это описание подтверждается накопленными научными знаниями последних четырех тысяч лет. 

     Следовательно, более логично принять утверждение, что автор этих книг – Моисей – был божественно вдохновлен, чем думать, будто разум одного человека был намного выше разума и пытливости (вместе взятых) остального человечества на протяжении трех тысяч лет, использующего новейшие достижения и миллионные суммы денег.

The Mosaic Law was unequaled.
Today we base our laws on the Law of Moses

The Law of Moses

     Итак, взглянем на систему законов, помещенных в этих Писаниях. Они, безусловно, не имели себе равных ни тогда, ни позже – вплоть до двадцатого века. И даже законы нынешнего столетия основываются на принципах, положенных в Законе Моисея, так как в большинстве своем они составлены людьми, признающими за Законом Моисея божественное происхождение.

     Краткое содержание всего Закона заключено в Декалоге. Эти Десять Заповедей приписывают кодекс уважения и морали, поражающий своей исключительностью каждого исследователя.

      Если бы они никогда не были известны, а были найдены только сейчас где-то среди руин и реликвий Греции, Рима или Вавилона (народов, возвысившихся и павших спустя много лет после того, как были даны эти Законы), то их посчитали бы удивительными, а может даже сверхъестественными. 

     Однако более близкое знакомство с ними и с тем, что в них написано, породило значительное равнодушие, так что их действительное величие оказалось незамеченным, за исключением немногих. Действительно, эти заповеди не учат о Христе.

      Да, но ведь они были даны не для христиан, а для евреев; они не даны для проповеди веры в искупление, а для того, чтобы убедить людей в греховности их состояния и в необходимости искупления. Сущность этих заповедей была прекрасно изложена великим основателем христианства словами: 

“И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумом твоим, и всею крепостью твоею”, и 

“Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мар. 12: 30, 31).

The Israelites lived under the government
of God

The Levitical Priesthood

      Законы, гражданские и религиозные институции утверждали, что происходят от Бога и, как мы увидим, находились в полном согласии с тем, чем, по утверждению логики, является Божий характер. 

     Скиния, находившаяся в центре стана, имела в части, именуемой “Святое Святых”, доказательство присутствия Иеговы, их Царя. Оттуда сверхъестественным путем они получали указания для успешного администрирования делами народа. Была установлена служба священников, имевшая полный надзор над Скинией, и только через них было разрешено иметь доступ к Иегове и общаться с Ним. 

The Tabernacle,
in the center
of the Camp, had a manifestation of God’s presence in its Most Holy apartment.

Ark of Covenant in the Most Holy

The privileges
of the priests
were limited

Priest in
Most Holy

      Возможно некоторые при этом тотчас подумают: “Ага, вот какова цель их организации: у них, как и у других народов, людьми управляют священники, играя на доверии и возбуждая страх для собственного величия и выгоды”. 

     Однако, друзья, погодите, давайте не делать поспешных выводов! Там, где есть хорошая возможность исследовать весь вопрос при помощи фактов, вряд ли логично спешить с выводами, не ознакомившись с этими фактами. Неоспоримые доказательства как раз и противоречат таким догадкам. 

     Права и привилегии священников были ограничены. У них не было никакой гражданской власти, они были лишены возможности пользоваться своим влиянием, дабы не злоупотреблять доверием или правами народа. Такой порядок был введен Моисеем – представителем рода священников.

A theocratic government
was established

Moses

Elders of Israel

     Будучи по характеру покорным, он на самом деле был неутомимым слугой своего народа, и все его жизненные силы были истрачены в тягостных заботах собственного положения.

      При таких условиях и возникло гражданское правление, бывшее по своей сути демократическим. Но поймите нас правильно: в отношении того, как воспринимают его неверующие, правление Израилем было демократическим, но в свете его собственных утверждений – оно было теократическим, т.е. божественным правлением. 

     Законы, данные Богом через Моисея, запрещали какие бы то ни было поправки – в их своде нельзя было ничего добавлять и ничего отбрасывать. 

     Таким образом, правление Израилем отличалось от всякого другого гражданского правления, существовавшего до и после него. 

“И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к Скинии собрания, чтоб они стали там с тобою. Я сойду и буду говорить там с тобою, и возьму от духа, который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил” (Числ. 11: 16, 17. 

     Смотрите также стихи от 24 до 30, как пример верной и безупречной службы и покорности). Моисей в подтверждение говорит:

 “И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых и испытанных [влиятельных], и сделал их начальниками над вами, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим” (Втор. 1: 15; Исх. 18: 13-26).

This form of government was calculated
to cultivate the
spirit of true liberty

If Moses had been ambitious,
he would have
misused his power

Moses anointing Aaron High Priest

     Найти этому параллели в истории других народов или правителей невозможно. В каждом конкретном случае такой правитель стремился к возвеличиванию и еще большей власти. 

     Даже в случаях, когда такие люди содействовали установлению республик, последующие события показывали, что целью их политики являлось желание добиться благосклонности людей и увековечить свою власть. 

     В условиях, в каких находился Моисей, всякий честолюбивый человек, руководимый определенными целями и стремящийся держать народ в обмане, стремился бы к еще большему сосредоточению власти в своих руках и руках своей семьи, что казалось простым заданием по той причине, что религиозная власть уже принадлежала этому колену и благодаря уверенности народа в том, что он управляется Богом из Скинии. 

     Точно также нельзя предположить, чтобы человек, сумевший создать такие законы и управлять таким народом, был бы так слаб воображением, чтобы не понимать, к чему все это приведет. 

     Управление всем народом до такой степени было возложено в руки самого народа, что управители сами решали, с какими именно вопросами обращаться к Моисею, хотя было обусловлено, что обращаться следует в каждом случае, когда трудно найти решение. 

“А дело, которое для вас трудно, доведите до меня, и я выслушаю его” (Втор. 1: 17).

The people
asked
for a king

Samuel anointing
Saul king

     Потом она, по требованию “старейшин” и без одобрения Господа, была заменена на форму, именуемую “царством”. Господь сказал Самуилу, бывшему к тому времени как бы неофициально президентом: 

“Послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе, ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними”.

     По требованию Бога Самуил объяснил народу, что с тех пор с их правами и свободами никто не будет считаться, и что при такой перемене все они превратятся в слуг. Но народ буквально увлекся популярной идеей, беря пример с окрестных народов (1 Цар. 8: 6-22).

      Раздумывая над столь упорным желанием иметь царя, на кого не произведет впечатления мысль, что именно Моисей мог без труда прочно стать во главе великой империи.

Judges –
"Ye shall hear the small as well as the great..."
Deuteronomy 1:17

Breastplate of the High Priest which had the Urim and Thummim

The High Priest

     Таких называли начальниками, или старейшинами, и Моисей передал им почет и власть гражданского правления. Но если бы он пожелал сосредоточить всю власть в своих руках или руках своей семьи, то по власти и обязанностям эти удостоились бы последних мест. 

“И дал я повеления судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца [чужестранца] его. Не различайте лиц на суде – как малого, так и великого выслушайте; не бойтесь лица человеческого, ибо суд – дело Божье, а дело, которое для вас трудно, доведите до меня и я выслушаю его” (Втор. 1: 16, 17). 

     После смерти Моисея такие трудные дела представлялись прямо Господу посредством Первосвященника, а ответ “да” или “нет” был через Урим и Туммим.

     Как же теперь, перед лицом этих фактов, отнестись к теории, навязывающей мысль, что эти книги написаны нечестными священниками, стремившимися сохранить свою власть и влияние над народом? 

     Да разве для этого они сочинили бы что-то разрушающее именно те желания, которые они стремились осуществить – что-то доказывающее, что великий вождь Израиля, принадлежащий к их собственному колену, по требованию Бога лишил священников гражданской власти, передав эту власть в руки народа? 

     Посчитает ли кто-нибудь такой вывод логичным?

"Jubilee"
– the economic leveler

Blowing the Jubilee Trumpets

     Законы Моисея в этом отношении не делали совершенно никакой разницы. А что касается защиты народа от опасности случайного обнищания некоторых и, в свою очередь, добычи власти и чрезмерного обогащения других, то ни одно национальное законодательство никогда не приняло закон, так же тщательно предупреждающий подобную возможность. 

     Закон Моисея предусматривал каждые пятьдесят лет своего рода реституцию – Юбилейный год. Закон этот, предупреждая полное отчуждение собственности, тем самым препятствовал скоплению ее в руках немногих (Лев. 25: 9, 13-23, 27-30). 

     По сути, все были выучены считать друг друга братьями, поступать таким образом, помогать друг другу без вознаграждения и не использовать друг друга в своих интересах (Исх. 22: 25; Лев. 25: 36, 37; Числ. 26: 52-56).

All the laws were
read aloud

God’s government protected Israel
from dictatorship.

     Законы обнародовались таким образом, чтобы каждый мог их переписать, а также, чтобы самый бедный и малограмотный не был о них в неведении. 

     Священникам вменялось в обязанность читать их людям в праздник, приходящийся раз в семь лет (Втор. 31: 16-17). 

     Логично ли, в таком случае, предполагать, что подобные законы и порядки были придуманы плохими людьми или людьми, замышляющими лишить народ свобод и счастья? Нет, нелогично.

     В уважении прав и интересов пришельцев и врагов закон Моисея опередил свое время на тридцать два столетия, – если вообще законы нынешних наиболее цивилизованных стран могут сравниться с законами Моисея своей справедливостью и великодушием. Читаем:

Laws displayed love for the stranger

Ruth and Boaz

“Один суд должен быть у вас, как для пришельца [чужестранца], так и для жителя вашей страны, ибо Я – Господь, Бог ваш” (Исх. 12: 49; Лев. 24: 22). 

“Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его. Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что рожденный между вами; люби его, как себя, ибо и вы были пришельцами в земле Египетской” (Лев. 19: 33, 34). 

Animals were not forgotten, but were protected by laws of kindness.

Animals were not to be unequally yoked.

“Если найдешь вола врага твоего, или осла его, заблудившегося – приведи его к нему. Если увидишь осла того, кто ненавидит тебя, упавшим под ношею своею, разве не оставишь свое занятие и не поможешь ему? Обязательно оставишь, чтобы помочь” (Исх. 23: 4, 5). 

     Даже бессмысленные животные не были забыты. Жестокость по отношению к ним, как и по отношению к человеку, строго запрещалась. Во время молотьбы волу не следовало заграждать рта по той причине, что достоин работник своей еды. 

     Даже вол и осел не должны были пахать вместе по причине неравных сил и длины шага – это было бы жестокостью. Следовало также дать им отдохнуть (Втор. 25: 4; 22: 10; Исх. 23: 12).

Tithing
was voluntary.

The Widow's Mite

The Priesthood Not a Favored Class

     Так как колено Левии поддерживалось ежегодно десятой частью – десятиной, произведенной их братьями из других колен, – некоторые неверно посчитали священство самолюбивой институцией. 

     Факт, представленный таким образом, являет собой искаженную мысль, довольно часто присущую скептикам, которые, возможно по незнанию, ложно истолковывают одно из наиболее примечательных доказательств участия Бога в организации такой системы, а также то, что все это не являлось делом недобросовестных и эгоистичных священников.

     Да и сегодня священники нередко по-своему трактуют данный предмет, настаивая на введении похожего порядка, используя вышесказанное как прецедент, без учета истинного положения вещей того времени, на котором он основывался, и способа внесения десятины.

The Priests had
no inheritance
in the land.

The High Priest

    До разделения земли запрет этот был повторен девять раз. Естественно, вместо земли их следовало наделить чем-то равноценным. Таким разумным и справедливым наделом явилась десятина. Но и это еще не все. Десятина, хотя и была обоснованным долгом, не навязывалась как налог. 

    Ее следовало вносить в виде добровольного взноса. Для внесения никогда не использовались угрозы: все зависело от доброй воли. Единственным наставлением для людей по этому поводу было следующее: 

“Смотри, не оставляй Левита во все дни, которые будешь жить на земле твоей” (Втор. 12: 19). 

“Ни Левита, который в жилищах твоих, не оставь, ибо нет ему части и удела с тобою [в земле]” (Втор. 14: 27). 

No provision
was made
for honoring
the priests.

Protection for widows
and orphans

Wage protection...

Honor for
the elderly

"Thou shalt rise up
before the
hoary head
and honor the face
of the old man,
and fear thy God:
I am the LORD."
Leviticus 19:32

    Ни в чем обманщики не были бы столь заинтересованы, как в обеспечении себе почета и уважения, а также в установлении суровых наказаний и проклятий для тех, кто бы с ними плохо обращался. 

    Но ничего похожего здесь нет: никакого особого почета или уважения, или защиты от насилия и оскорблений. Закон, общий для всех, не делающий различия между классами и не обращающий внимания на личности, как раз и был той единственной защитой. Это еще более заметно на примере обращения со слугами, пришельцами и стариками, так как являлось вопросом особого законодательства. Например:

 “Пришельца не притесняй... Ни вдов, ни сирот не притесняйте. Если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко мне [Богу], Я услышу вопль их; и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами” (Исх. 22: 21-24; 23: 9; Лев. 19: 33, 34).

 “Не обижай наемника, бедного и нищего из братьев твоих или пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих. В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того; ибо он беден и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха” (Лев. 19: 13; Втор. 24: 14, 15; Исх. 21: 26, 27). 

“Перед лицом седого вставай и почитай старика” (Лев. 19: 32. Смотрите также Лев. 19: 14). 

     Все это, однако, ничего особенного не давало ни священникам, ни левитам, ни их десятинам.

Scientific sanitation

      При наличии времени, их рассмотрение, наравне с другими примерами, оказалось бы достаточно интересным, так как подняло бы этот закон вровень, а может быть и выше самых последних заключений медицины по этому поводу. Закон Моисея носил также образный характер, но мы оставим это для рассмотрения в будущем. 

     Даже быстрый просмотр приносит неопровержимые доказательства того, что закон, составляющий костяк открытой для нас религиозной системы и развитый в оставшейся части Библии, является просто замечательным примером мудрости и справедливости, особенно если принять во внимание его возраст.

All this is evidence
of a wise, just
and loving God.

     Все это дает нам доказательство Его Мудрости, Справедливости и Любви. Как очень богобоязненный и благородный законодатель, Моисей отрицает, что он является автором законов, а все права приписывает Богу (Исх. 24: 12; Втор. 9: 9-11; Исх. 26: 30; Лев. 1: 1). 

     Имея перед собой его характер, его наставления не давать ложных свидетельств, избегать лицемерия и лжи, возможно ли утверждать, чтобы такой человек сам давал ложные свидетельства и выдавал свои взгляды и законы за Божьи? 

     Следует помнить также, что мы имеем дело с современными изданиями Библии, и целостность, которая для них так характерна, в равной степени обязана приемникам Моисея. Хотя среди приемников были и плохие люди, стремящиеся прежде всего к личной, а не к общественной выгоде, однако, очевидно, что они не исказили Священных Писаний, и те сохранились чистыми до наших дней.

"Take, my brethren, the prophets, who have spoken in the name of the Lord, for an example of suffering affliction and of patience." James 5:10

Elijah Reproves King Ahab

Пророки Библии

     Взгляните теперь в общих чертах на характеры библейских пророков и на их свидетельства. Довольно примечательным является факт, что пророки, за редким исключением, не принадлежали к классу священников. 

     Их пророчества в те времена в большинстве случаев сталкивались с оппозицией со стороны выродившегося и приспособившегося класса священников, а также со стороны расположенного к идолопоклонничеству народа. Сущностью их посланий, передаваемых людям от Бога, было, как правило, порицание за содеянные грехи вместе с предостережениями о грядущих наказаниях. 

     Время от времени между посланиями мы встречаем обещания о будущих благословениях – после того, как они очистятся от греха и возвратятся к Господней милости. 

     В большинстве случаев нельзя было позавидовать участи пророков: они подвергались оскорблениям, многие были заключены в тюрьму, преданы насильственной смерти (Смотрите 3 Цар. 18: 4, 10, 17, 18; 19: 10; Иер. 38: 6; Евр. 11: 32-38). 

     В некоторых случаях истинный их характер, как Божьих пророков, был распознан лишь спустя много лет после их смерти.

The Prophets

     Более того, каждому, видевшему нарушения закона, вменялось в обязанность порицать грешника (Лев. 19: 17). Таким образом, все имели право учить и порицать, но так как большинство было поглощено, наподобие нынешних дней, ежедневными делами, сделавшись безразличными к религии и ко всему иному, то лишь немногие выполняли это требование, обличая грех и призывая к набожности. 

     В Ветхом и Новом Завете таких проповедников именовали “пророками”. Выражение “пророк”, как всем известно, означает публичный толкователь. Таким же образом называли публичных учителей идолопоклонничеству, например, “пророки Ваала” и т.д. (Смотрите 1 Кор. 14: 1-6; 2 Пет. 2: 1; Мат. 7: 15; 14: 5; Неем. 6: 7; 1 Цар. 18: 40; Тит. 1: 12).

Exhorting the Israelites
to Repentance

Deborah
Reproving and Warning

Daniel in the Den of Lions

"For the prophecy came not
in old time
by the will of man:
but holy men of God spake as they were moved by the Holy Spirit."
2 Peter 1:21

     Из этого большого класса, именуемого пророками, Иегова в разное время выбирал некоторых, наделяя их особыми полномочиями передавать послания, относящиеся то ли к событиям того времени, то ли к событиям будущего. 

     Сейчас мы обращаемся наше внимание на писания тех, кто принадлежал к этому классу и кто говорил и писал ведомый Святым Духом. К ним вполне можно применить название

Prophets of God

Божественно назначенные пророки или вещатели

     Если вспомнить, что эти пророки были преимущественно мирянами, не получавшими никакой поддержки из десятин колена священников, и при этом дополнить фактом, что они часто порицали не только царей и судей, но и священников (не за их обязанности, а за содеянные ими грехи), то становится очевидным, что нет основания полагать, будто эти пророки принадлежали к касте священников или других и сочиняли ложь во имя Бога. Логика, имея перед собой факты, противоречит подобному подозрению.

     Затем, если у нас нет малейшего повода подвергать сомнению побуждения различных составителей Библии, и мы видим, что разные ее части проникнуты духом праведности и духом истины, так давайте пойдем дальше, чтобы выяснить, существует ли какая-нибудь связь, общее звено между тем, что писали Моисеем и другие пророки, и тем, что содержится в словах писавших Новый Завет.

The link
between the
Old and New Testaments

The Bible has
one plan,
one spirit,
one aim, and
one purpose

The Wycliffe Bible

The Bible contains more than
morals, maxims, and words of comfort.

The Bible was written
by many pens
at various times
under different circumstances.

The Bible Harmonious

     Именно это мы и находим: один план, один дух, одно стремление и одна цель пронизывает всю книгу. Начальные ее страницы содержат слова о создании человека и его падении, а заключительные страницы говорят о возвращении человека из этого падшего состояния. 

     Все остальные показывают нам последовательные шаги Божьего плана к достижению этой цели. Гармония, а вместе с тем контраст, первых трех и последних трех глав Библии поразительна. 

     Одни описывают первые шаги творения, другие 

– обновление, возрождение, созданного вместе с устранением самого греха и наказания за него 

– проклятия. Одни показывают сатану и зло, входящие в мир с целью обмана и уничтожения, другие 

– разрушение его дела, возвращение к жизни однажды поверженных, искоренение зла и уничтожение сатаны. 

     Одни показывают потерянное Адамом господство, другие 

– возвращение этого господства и утверждение его навечно Христом, а также волю Божью на земле, как на небесах.

      Одни показывают грех, как первопричину деградации, стыда и смерти, другие 

– награду праведности: славу, почет и жизнь.

     Написанная многими писателями в разное время и при различных обстоятельствах, Библия

 – это не просто собрание моральных наставлений, мудрых правил и слов утешения. Она 

– что-то большее; она 

– логичное, философское и гармоничное изложение причин существующего в мире зла. 

     Она указывает на единственное средство против этого зла и, наконец, говорит об окончательных результатах, какими они выглядят с точки зрения божественной мудрости, увидевшей свершение плана еще до его начала. 

     Мудрость начертала также стезю для Божьего народа, поддерживая и укрепляя его необычайно великими и драгоценными обещаниями, которые следовало понять во время.

There is the redemption theme...

"...with his stripes we are healed."
Isaiah 53:5

Before Pilate

Jesus' Resurrection

     Но Бог не покинул человека и окончательно возродит его через искупителя, рожденного от жены (Быт. 3: 15). 

     Необходимость смерти искупителя (как жертвы за грехи) и его праведности (как покрывала для наших грехов) показана в одеянии из шкур для Адама и Евы, в принятии жертвоприношения Авеля, в Исааке, находящемся на алтаре, в смерти различных жертв, посредством которых патриархи получали доступ к Богу, и во всех иных жертвах, установленных Законом и увековеченных на весь период Иудейского века. 

     Хотя пророкам было позволено лишь частично понять значение некоторых своих высказываний (1 Пет. 1: 12), однако они упоминают о возложении грехов на человека (вместо того, чтобы возлагать их на бессловесных животных), и в своем пророческом откровении видят Того, Кто должен искупить и освободить человечество.

     Его ведут “как овцу на заклание”, “наказание мира нашего было на Нем”, и “ранами Его мы исцелились”. 

     О Нем писали, что Он был “презрен и умален пред людьми, муж скорбей, изведавший болезни”, и говорили, что “Господь возложил на Него грехи всех нас” (Ис. 53: 3-6). 

     Они сказали где именно родится Освободитель (Мих. 5: 1), когда Он должен умереть, утверждая одновременно, что это будет “не для Него самого” (Дан. 9: 26). 

     Пророки упоминают о Нем различные подробности – 

что Он будет “праведным”, свободным от “лжи”, “насилия” и всякой другой причины смерти (Ис. 53: 8, 9, 11); 

что Он будет предан за тридцать серебренников (Зах. 11: 12); 

что в Своей смерти Он будет причтен к злодеям (Ис. 53: 12); 

что ни одна Его кость не будет сломана (Пс. 33: 21; Иоан. 19: 36); 

что хотя Он умрет и будет погребен, однако Его плоть не увидит тления и не останется в могиле (Пс. 15: 10; Деян. 2: 31). 

 

    Они самым логичным и убедительным образом прослеживают весь план, не апеллируя ни к предрассудкам, ни к страстям своих слушателей, а к их просвещенному разуму, приводя исключительно точные и неоспоримые доводы, какие только можно найти на ту или иную тему (Смотрите Рим. 5: 17-19 и далее до 12 главы).

The blessing
for ALL...

     Обещанный Освободитель должен благословить не только Израиль, но и посредством Израиля “все племена земли” (Быт. 12: 3; 18: 18; 22: 18; 26: 4). 

     Несмотря на предубеждения иудейского народа, пророки продолжают в том же духе, говоря, что Мессия будет также 

“светом к просвещению язычников” (Ис. 49: 6; Лук. 2: 32); 

что народы должны прийти к Нему “от краев земли” (Иер. 16: 19); 

что Его имя “будет велико между народами” (Мал. 1: 11); 

что “явится слава Господняя, и узрит всякая плоть спасение Божье” (Ис. 40: 5; смотрите также Ис. 42: 1-7).

The selection of
a "little flock"...

New Testament Writers
Specially Enlightened

     Писатели Нового Завета ссылались на божественное помазание, позволявшее им осознать исполнение пророчеств, касающихся жертвы Христа. Хотя, как иудеи, они с предубеждением держались мысли, что всякое благословение должно ограничиться их собственным народом (Деян. 11: 1-18), однако они сумели понять, что если их народ получит благословения, то все народы земли также должны их получить – вместе с ними и через них. 

     Они понимали также, что до того, как придет благословение для Израиля и для всего мира, должен пройти выбор из иудеев и язычников “малого стада”, которое, выдержав испытание, окажется достойным стать сонаследником славы и почестей Великого Освободителя, а также участником с Ним в почетном деле благословения Израиля и всех народов (Рим. 8: 17). 

 “Великой радостью, которая будет всем людям”. 

The Bible tells of Messiah and his kingdom...

And how death and sorrow will be wiped away

     Надежда грядущего славного Царства дает всем верным отвагу переносить гонения, унижения, лишения и утраты до самой смерти. В большом иносказательном пророчестве, которое замыкает Новый Завет, наглядно показан достойный “Агнец закланный” (Отк. 5: 12) и достойные “победители”, которых Он сделает царями и священниками в Своем Царстве, а также все трудности и препятствия, которые следует преодолеть, чтобы оказаться достойными участия в этом Царстве. 

     Затем даны символические описания благословений, которые будут уделом мира при этом Тысячелетнем правлении, когда сатана будет связан, когда Адамова смерть и скорбь будут удалены, и когда все народы земли будут ходить во свете небесного Царства – Нового Иерусалима.

The Bible gives the hope of the resurrection...

Interior of
Jesus' Tomb

"...in Christ shall all be made alive"

     Все вдохновенные писатели выражали свое доверие Искупителю, а один из них сказал, что “утром”, когда Бог позовет их из могил и они выйдут, грешники больше не будут господствовать над землею, так как 

“наутро праведники будут владычествовать над ними” (Пс. 48: 15). 

     Пророки учили тому, что будет воскресение мертвых, поэтому писатели Нового Завета основывают на этом все свои надежды будущей жизни и благословений. Ап. Павел выражает это так: 

“Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; 

“а если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... 

“Поэтому и умершие во Христе погибли... 

“Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших... 

“Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут” (1 Кор. 15: 13-22).

The Old Testament is confirmed by the
New Testament writers, written 2,000 years apart, as well as by other Old Testament writers.

Dead Sea Scrolls

Jesus Healing

      Ни одна ее часть не является лишней. И хотя некоторые части занимают более действенное и значительное место, чем другие, все они полезны и необходимы. Среди так называемых “передовых мыслителей” и “великих теологов” наших дней становится популярным игнорировать, относиться небрежно и, вообще, отрицать многие “чудеса” Ветхого Завета, называя их “старыми бабьими сказками”. 

     К таким чудесам относятся истории о Ионе и большой рыбе, о Ное и ковчеге, о Еве и змее, о задержке солнца по велению Иисуса Навина, о говорящей Валаамовой ослице. Вероятно эти ученые мужи упускают из вида факт, что Библия до такой степени взаимно переплетена и взаимосвязана в своих разных частях, что исключить эти чудеса или дискредитировать их означало бы разрушить, или дискредитировать, все в целом. 

     Ведь если первоначальные истории неправдивы, то повторявшие их были или обманщиками или обманутыми, и в обоих случаях невозможно принимать их свидетельства как божественно вдохновленные. Изъятие упомянутых чудес из Библии сделало бы несостоятельными свидетельства главных ее составителей, не говоря уже о свидетельствах Иисуса Христа. 

     Например, ап. 

Павел подтверждает историю о грехопадении (Рим. 5:17), 

об обольщении Евы змеем (2 Кор. 11: 3; 1 Тим. 2: 14). Относительно последнего события смотри ссылку нашего Господа в Отк. 12: 9; 20: 2.

 Задержка солнца во время битвы с аморреями, как свидетельство Господнего могущества, очевидно была образным проявлением того могущества, которое будет показано в будущем (“в день Господа”) рукою Того, Кого символизировал Иисус Навин. Это засвидетельствовано тремя пророками (Ис. 28: 21; Авв. 2: 1-3, 13, 14; 3: 2-11; Зах. 14: 1, 6, 7). 

Случай с говорящей ослицей подтвержден ап. Иудой (стих 11) и ап. Петром (2 Пет. 2: 16). 

Великий Учитель, Иисус, подтверждает рассказы об Ионе и большой рыбе, о Ное и потопе (Мат. 12: 40; 24: 38, 39; Лук. 17: 26; Смотрите также 1 Пет. 3: 20). 

     На самом деле эти чудеса вовсе не превосходят те чудеса, какие совершали Иисус и апостолы, – превращение воды в вино, исцеление болезней и т.д. Самым удивительным из всех чудес является пробуждение мертвых.

To eliminate the miracles
from the Bible
would invalidate
the testimony of its principal writers.

NOAH
Genesis 6 and 7 -
Matthew. 24:38

JONAH
Jonah 1:17 -
Matthew 12:40

ADAM AND EVE
Genesis 2:7,19 -
1 Corinthians 15:45

JOSHUA
Joshua 10:12 -
Isaiah 28:21, Habakkuk 3:11,
Zechariah 14:1,6,7

BALAAM
Numbers 22 and 31:16 -
2 Peter 2:15,16 & Jude 11

Seeds grow –
we cannot tell how...
nor can the wisest philosopher
explain the miracle.

     Мы можем видеть законы жизни в действии, но не можем их ни понять, ни воспроизвести. Мы сеем рядом два семена. Условия – воздух, вода, почва – одинаковы. Они растут, но мы не можем объяснить как, и самый мудрый философ не объяснит этого чуда. 

     Из этих растений развиваются особи с противоположными свойствами – одно вьется, другое растет прямовесно. Форма, цветки, оттенок у каждого различны, хотя условия те же. Такие чудеса становятся для нас обычными, и мы перестаем о них помнить, так же, как забываем все удивительное из нашего детства. Сила, являемая в этих чудесах, превосходит нашу собственную силу и наш ограниченный разум. 

     Однако она сопоставима с теми несколькими чудесами (записанными в Библии с определенной целью), которые даны как пример всемогущества и способности великого Творца преодолеть всякое препятствие и совершить всю Свою волю, включая обещанное нам воскресение мертвых, искоренение зла и окончательное царствование вечной праведности.

     Мы увидели, что существует Бог – наивысший разумный Создатель, мудрость, справедливость, любовь и сила Которого существуют в безупречном согласии. 

     Мы посчитали разумным надеяться на откровение Его планов Своим созданиям, способным оценить их и проявить к ним интерес. 

     Мы нашли, что Библия, считающая себя таким откровением, достойна рассмотрения.

      Мы изучили ее составителей, а также их предполагаемые намерения в свете того, чему они учили, и были удивлены. 

     Наш разум подсказал нам, что такая мудрость вместе с такой чистотой побуждений не могла быть хитрым замыслом лукавых людей ради их самолюбивых целей. Значительно более вероятно (и в этом убеждает разум), что такие справедливые, такие благие мысли и законы должны исходить именно от Бога, а не от людей, и не могут, по утверждению разума, быть делом плутоватых священников. 

     Мы увидели единство свидетельства об Иисусе, о Его искупительной жертве и, как следствие, о воскресении и благословении всех в Его грядущем хвалебном Царстве. Разум подсказал нам, что столь грандиозный и всеобъемлющий план, превосходящий все ожидаемое нами и построенный на таких логичных выводах, должен быть тем планом Бога, который мы ищем. 

      Невозможно, чтобы это была простая человеческая выдумка, ведь даже открытый, он до такой степени грандиозен, что людям трудно в него поверить.

The Bible’s
own testimony convinces us that
God is its Author

     Мы бросили только беглый взгляд на некоторые поверхностные мысли Священного Писания, имеющие божественное происхождение, и посчитали их логичными. Последующие главы откроют нам различные части Божьего плана и, верим, дадут всякому искреннему уму достаточное доказательство того, что Библия является божественно вдохновенным откровением. Длина и широта, высота и глубина плана, которые она открывает, великолепно отражают божественный характер, неясно осознаваемый до сих пор, однако ныне все более различимый в свете занимающегося Тысячелетнего Дня.