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La Vuelta De Nuestro Señor --El Segundo Advenimiento PERSONL y premilenario
de nuestro Señor |
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segundo advenimiento personal de nuestro Señor
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EL HECHO de que
nuestro Señor procuró hacer comprender a sus discípulos que con algún objeto, de
alguna manera y en cierto tiempo vendría de nuevo, lo consideramos como admitido y
creído por todos los que se han familiarizado con las Escrituras. En verdad, Jesús dijo:
y sin duda, ha cumplido su promesa, puesto que por medio de su espíritu y de su Palabra ha estado continuamente acompañando a la Iglesia, guiando, dirigiendo, consolando y sosteniendo a sus santos, dándoles alegría en medio de todas sus aflicciones. Pero aun cuando la Iglesia dichosamente se ha dado cuenta de que el Señor conoce todos sus caminos, y se ha apercibido de su constante amor y cuidado, con todo, anhela la prometida vuelta personal, puesto que cuando El dijo:
indudablemente se refería a una segunda venida personal. |
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| El Pentecostés no fue el segundo advenimiento. | Algunos opinan
que se refería a la venida del Espíritu Santo en el Pentecostés; otros, a la
destrucción de Jerusalem, etc., pero seguramente olvidan el hecho de que en el último
libro de la Biblia, escrito como sesenta años después del Pentecostés, y veintiséis
después de la destrucción de Jerusalem, "el que fue muerto y ahora vive" se
refiere a tal acontecimiento como uno todavía futuro diciendo:
Y el inspirado Juan contesta:
Un grupo considerable mantiene la creencia de que al convertirse un pecador se efectúa una parte de la venida de Cristo, y que de tal manera continuará viniendo hasta que todo el mundo haya sido convertido. Según ellos, entonces habrá venido por completo. |
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| En
el tiempo dela segunda venida del Señor,
el mundo será
lejos de estar completamente Convertido a Dios.
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Estos
indudablemente pasan inadvertido el testimonio de las Escrituras sobre el asunto. Ellas
declaran todo lo contrario de semejante aseveración, y nos demuestran que al tiempo de la
segunda venida del Señor el mundo se hallará lejos de estar convertido; también nos
indican que
Probablemente también se olvidan de la exhortación del Maestro a su pequeño rebaño:
También podemos asegurar fundadamente que cuando dijo: "Todos los linajes de la tierra se lamentarán a causa de El" a su venida (Apoc. 1:7), no se refería a la conversión de los pecadores. ¿Se lamentarán todos los hombres por la conversión de los pecadores? Al contrario, si como casi todos admiten, este pasaje se refiere a la presencia de Cristo en la tierra, enseña que sus moradores no han de regocijarse a su venida como ciertamente seria el caso si estuvieren convertidos. |
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| Algunos esperan
la venida y presencia real y verdadera del Señor, mas el tiempo que señalan para ello se
encuentra aún muy lejano; pretenden que el mundo debe convertirse por medio de los
esfuerzos de la Iglesia en su condición presente, y que de esta manera será introducida
la Edad Milenaria. Dicen que cuando el mundo haya sido convertido, cuando Satanás haya sido encadenado, cuando el conocimiento del Señor llene toda la tierra, y cuando las naciones aprendan a no hacer la guerra, entonces será cuando la obra de la Iglesia habrá concluido; y añaden que después de llevarse a cabo esta grande y dificultosa tarea, en seguida vendrá el Señor a dar fin a los asuntos terrenales, a recompensar a los creyentes y a condenar a los pecadores. |
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Ciertos pasajes
de la Biblia tomados aisladamente parecen favorecer esta idea, pero al escudriñar la
Palabra de Dios y su Plan como un todo, se hallará que éstos vienen a favorecer la idea
contraria, o sea la de
La promesa especial del Señor es como sigue:
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El testimonio al mundo no implica la conversión del mundo.
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Queremos llamar
la atención a dos textos a los cuales con más tenacidad se aforran los que pretenden que
el Señor no vendrá sino hasta después del Milenio. El uno es:
Pretenden que esta es una referencia a la conversión del mundo antes de que termine la Edad Evangélica. Sin embargo, testimonio al mundo no implica la conversión del medo. El texto nada dice acerca de la manera como seria recibido el testimonio. Ese testimonio ya se ha dado. En 1861 las Sociedades Bíblicas informaron que el Evangelio habla sido publicado en todos los idiomas de la tierra, aun cuando no todos sus pobladores lo han recibido. Nó, ni siquiera la mitad de los mil cuatrocientos millones que viven hoy en día (1886) han oído el nombre de Jesús No obstante, la condición del texto se ha cumplido: el Evangelio ha sido publicado en todo el mundo como testimonio a toda nación.
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| ¿Cuál es el objeto príncipal del evangelio ahora? | El Apóstol
(Hech. 15:14) dice que el objeto principal del Evangelio en la Edad
presente, es el de "tomar de entre ellos (los gentiles) un
pueblo" para el nombre de Cristo-la Iglesia triunfante, la que en el segundo
advenimiento se le unirá y recibirá su nombre. El testimonio al mundo es un objeto secundario.
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"A la
man derecha [de Dios]" –
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El otro texto
es:
La idea vaga e indefinida que se ofrece al considerar este texto, es la de que Cristo se sentará en un trono material, en algún lugar del cielo, hasta que la tarea de dominar todas las cosas se lleve a cabo por la Iglesia, y que luégo, El vendrá a reinar. Esta es una interpretación errónea. El trono de Dios a que se hace referencia en el texto no es un trono material sino que representa su autoridad y gobierno supremos; Jesús nuestro Señor ha sido exaltado para participar de ese gobierno. Pablo declara que Dios
Después de si mismo, el Padre le ha dado autoridad sobre todos. Si Cristo estuviese sentado en un trono material hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies (subyugados) seguramente no podría venir hasta que todas las cosas fueren subyugadas. Empero, si como afirmamos, "diestra" en este texto se refiere no a una localidad ni a un asiento, sino al poder, a la autoridad y al gobierno, se infiere que el texto puesto a nuestra consideración no está en grado alguno en conflicto con otro texto demostrando que el Señor vendrá a "sujetar a sí mismo todas las cosas" (Fil. 3:21), en virtud del poder con el cual ha sido investido. Este punto lo podemos ilustrar como sigue: si decimos que el emperador Guillermo está sobre el trono de Alemania, no queremos decir que se encuentra en el asiento real, puesto que de hecho rara vez lo ocupa. (cuando decimos que está en el trono, damos a entender que gobierna a Alemania. La mano derecha significa el lugar más prominente, la posición de mayor exaltación o favor, la más inmediata al Jefe principal. En este sentido el príncipe Bismarck fue exaltado o sentado a la diestra del poder por el emperador alemán; también José estuvo a la diestra de Faraón rey de Egipto, mas nó de una manera literal sino bajo la figura o modo de hablar acostumbrado. Las palabras de Jesús a Caifás concuerdan con esta idea:
Estará a la diestra durante la Edad Milenaria y para siempre.
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| La
primera venida redime al hombre.
La segunda venida restaura. |
Un detenido
examen de los planes revelados de Dios, dará una idea más amplia en lo que respecta al
primero y segundo advenimientos; debemos recordar que ambos eventos están relacionados
como partes de un solo plan. La obra especial de la primera venida fue la de redimir al hombre, la de la segunda será la de restaurar, bendecir y libertar al redimido. Habiendo dado su vida como rescate por todos, el Salvador ascendió a presentar al Padre ese sacrificio y a efectuar de esa manera una reconciliación por la iniquidad del hombre. El se tarda y permite que "el príncipe de este mundo" continúe su gobierno del mal, mientras, y hasta que se escoja "la Novia, la Esposa del Cordero," quien para ser hallada digna de honor tan grande, debe vencer las influencia del presente mundo malo. Entonces será el tiempo de comenzar la tarea de dar a la humanidad las grandes bendiciones que por medio de su sacrificio obtuvo para ellos, vendrá a bendecir a todas las familias de la tierra.
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| Cierto es que
la restauración y las bendiciones podían haber comenzado en seguida que el precio de
rescate fue dado por nuestro Redentor; en tal caso, la venida del Mesías hubiese sido tan
sólo una, principiando las bendiciones y el reinado inmediatamente, así como los
Apóstoles en un principio lo esperaban. (Hech.1:6) Dios sin embargo habla provisto "algo mejor para nosotros"-la Iglesia Cristiana (Heb. 11:40), de manera que es en interés nuestro que el reinado de Cristo se halla separado de los sufrimientos de la Cabeza por estos diez y nueve siglos.
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| El
periódo
entre los advenimientos es para el desarollode la iglesia.
La selección de la iglesia... |
Este perlado
intermediario entre la primera y la segunda venida, entre el rescate y la bendición de
todos tiene por objeto la elección y la prueba de la Iglesia, la que compone el Cuerpo de
Cristo; de no ser así, tan solo hubiera ocurrido una venida, y la obra que será hecha en
el periodo de la segunda presencia de Jesús, —en el Milenio, hubiérase hecho a
continuación de su resurrección. O, en cambio de decir que la obra de la segunda venida hubiera tomado lugar a continuación de la llevada a cabo en la primera, digamos mas bien que si Jehová no se hubiera propuesto la elección del "pequeño rebaño," "el cuerpo de Cristo," entonces el primer advenimiento no se habría efectuado cuando se verificó, sino al tiempo del segundo, siendo solamente uno, puesto que Dios habla dispuesto que por seis mil años se permitiera el mal, y que durante los séptimos mil años fuese llevada a cabo la purificación y la restitución de todos.
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| La
explicación
para la dilación
aparente de las bendiciones.
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Desde este
punto de vista, la venida de Jesús como el sacrificio y rescate por los pecadores fue tan
adelantada al tiempo de la restauración y bendición, como era necesario para dar lugar a
la selección del "pequeño rebaño" de "coherederos."
Esto explicará a algunos la aparente dilación de parte de Dios en dispensar sus bendiciones prometidas y que eran de esperarse a causa del rescate. Las bendiciones vendrán en tiempo oportuno, como desde el principio se ideó, aun cuando debido a un glorioso propósito, el precio de rescate se proveyó mucho antes de que los hombres pudieran esperarlo.
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| El
propósito
de la Iglesia es predicar el Evangelio.
Dios todavia ni siquiera ha intentado la conversión del mundo. |
El Apóstol
Pedro nos informa que Jesús ha estado ausente de la tierra-en el cielo-durante el tiempo
mediando entre su ascensión y el principio de los tiempos de la restitución o Edad
Milenaria; dice:
Siendo el caso que las Escrituras nos enseñan que el objeto de la segunda venida del Señor es el de restaurar todas las cosas, y que al tiempo de su aparición las naciones se hallarán tan lejos de encontrarse convertidas que estarán airadas (Apoc. 11:18) y en oposición, se debe admitir que la Iglesia dejará de cumplir su misión, y hasta ese grado el Plan de Dios será frustrado, o, como sostenemos y hemos mostrado, que la conversión del mundo en la edad presente no se esperaba de la Iglesia, sino que su misión era la de predicar el Evangelio en todo el mundo para testimonio, al mismo tiempo que, bajo la dirección divina, ella se prepara para su grandiosa obra futura. El poder de Dios para convertir al mundo está muy lejos de haberse agotado. Todavía ni tan siquiera ha intentado su conversión.
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| Una
restitucion futura
para cada hombre, mujer y niño...
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Para algunos,
esto puede aparecer como una afirmación extraña, pero reflexionemos que si Dios ha
intentado tal cosa, evidentemente ha fracasado, puesto que como vemos, solamente una
pequeña fracción de los miles de millones de seres humanos han oído inteligentemente el
único nombre por medio del cual pueden ser salvos. Solamente hemos presentado, junto con lo que ellas se deduce, las opiniones, las teorías y las enseñanzas de algunas de las sectas principales, talos como la bautista, la presbiteriana, y algunas otras que están acordes en cuanto al hecho de que Dios está escogiendo de entre el mundo un "pequeño rebaño"-una Iglesia. Todos ellos opinan que Dios no hará más que escoger esta Iglesia, mientras que nosotros hallamos en las Escrituras la enseñanza de otro escalón en el plan divino: una RESTITUCION para el mundo, la que se llevará a cabo por medio de la Iglesia elegido cuando esté completa y glorificada. El "pequeño rebaño," los vencedores de esta Edad Evangélica, tan sólo componen el cuerpo de "la Simiente" en la que, o por medio de la cual serán benditas todas las familias de la tierra.
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Los que
pretenden que Jehová ha estado tratando de convertir al mundo durante seis mil años y
que no lo ha logrado en todo este tiempo, deben hallarse en dificultades para reconciliar
talos ideas con la afirmación bíblica al efecto de que todos los propósitos de Dios se
cumplirán y que su palabra no volverá a El sin fruto, sino que efectuará
aquello para lo cual ha sido enviada. (Isa 55:11) El hecho de que el mundo no ha sido aún convertido y que el conocimiento de Dios todavía no llena la tierra prueban fuera de duda que su palabra no ha sido enviada con tal misión.
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Dos líneas de pensamiento dividen los Cristianos: |
Esto nos
conduce a las dos líneas de pensamiento que por siglos han dividido a los cristianos, y
las que se califican de "Elección" y "Gracia Libre." Que a pesar de
su aparente contradicción ambas doctrinas están apoyadas en las Escrituras, ningún
estudiante de la Biblia puede negarlo. Este hecho debería hacernos deducir sin tardanza alguna que de una manera o de otra ambas doctrinas tienen que ser verdaderas; sin embargo, no las podremos reconciliar a menos que al estudiar el tema observamos la ley del cielo, el orden, y que procuremos "manejar acertadamente la Palabra de Verdad." Si observamos este orden, el cual se muestra en el plan de las edades nos hará ver que aun cuando una Elección es la que ha estado en progreso durante la edad presente y la pasada, lo que por vía de distinción calificamos como Gracia Libre es la misericordiosa provisión que Dios tiene en reserva para el mundo en general durante la Edad Milenaria. Si se traen a la memoria los rasgos distintivos de las épocas y las dispensaciones, conforme las diseñamos en uno de los capítulos anteriores, y si se examinan y se colocan en su lugar todos los pasajes relativos a la Elección y a la Gracia Libre, encontraremos que los referentes a la Elección son aplicables a esta edad y a la pasada, mientras que los que enseñan la Gracia Libre lo son por completo a la próxima.
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| Elección
Vs. Gracia Libre
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Aun cuando la
Biblia enseña la Elección, vemos no obstante que ésta no es una coersión
arbitraria,
ni tampoco fatalismo, tal como por lo general se interpreta y se enseña por sus
adeptos;
no, es una selección de acuerdo con la idoneidad, la adaptabilidad para el propósito que
Dios tiene en perspectiva, y durante el período señalado para ello. La doctrina de la Gracia Libre, aceptada por los armenianos, es también una manifestación más grandiosa del favor abundante de Dios que la enseñada por sus más ardientes partidarios. La gracia o favor de Dios en Cristo siempre es libre, en el sentido
de que es inmerecida; pero desde la caída del hombre hasta el tiempo presente, ciertos
favores de Dios han estado limitados a individuos especiales, naciones y clases, mientras
que en la edad próxima todos serán invitados a participar de los favores en ese tiempo
ofrecidos bajo condiciones entonces a todos conocidas, y el que quisiere, libremente
podrá venir y tomar agua en la fuente de la vida.
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La selección de Israel por Dios es untípo de la gran obra del mundo.
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The Election of the Ancients Mirando restrospectivamente vemos que se habla de la selección o elección de Abraham y de algunos de sus descendientes como los conductos por donde vendría la prometida Simiente que bendecirá a todas las familias de la tierra. (Gál. 3: 29) De entre todas las naciones, notamos también la elección de Israel, en la que Dios típicamente ilustra cómo seria llevada a cabo la gran obra en beneficio de la humanidad: su liberación de Egipto, su Canaán, sus pactos, sus leyes, sus sacrificios por los pecados para borrar las culpas y para rociar al pueblo, y su sacerdocio para llevar a cabo todo esto, vienen a ser una representación típica en miniatura del real sacerdocio y de los sacrificios verdaderos para purificar a la humanidad. Dios, hablando al pueblo de Israel dijo:
Solo este pueblo fue reconocido hasta que vino Cristo, y aún después, siempre y cuando que su ministerio se concretó a ellos, y no permitió que sus discípulos fueran a otros, sino que al despacharlos les advirtió:
La razón de esto la dio en otra ocasión, cuando dijo:
Hasta su muerte dedicóles todo el tiempo, y solamente allí fue cuando se llevó a cabo su primera obra en beneficio del mundo, la primera demostración de su libre y abundante gracia que "a su debido tiempo" se ha de tornar en una bendición para todos.
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| El
regalo de Dios no tiene limites.
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Esta, la dádiva
más sublime de Dios, no se limitó a naciones ni a clases. No fue sólo para Israel, sino
para todo el mundo. Puesto que Jesu-Cristo, por la gracia de Dios, sufrió la muerte por
todos los hombres. Heb. 2:9
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| También ahora
en la Edad Evangélica cierta clase de Elección se lleva a cabo. Algunas partes del mundo
son más favorecidas que otras con el Evangelio, el cual es libre para todos los que
oyen.
Al mirar un mapa del mundo vemos cuán pequeña es la porción alumbrada o bendecida con un grado considerable de conocimiento del Evangelio de Cristo. Compare los conocimientos y los privilegios de que usted goza con los de los millones que hoy en día están en la obscuridad del paganismo, quienes nunca han oído el llamamiento y que por lo consiguiente no son llamados. Cuando la compañía de los llamados (llamados a ser hijos de Dios, herederos de Dios y coherederos con Cristo Jesús nuestro Señor, y que han hecho segura su llamada y elección) esté completa, entonces el plan de Dios para salvar al mundo apenas estará comenzando.
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| El
segundo Adan
y la segunda Eva
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No será sino
hasta que la Simiente sea elegido, desarrollada y exaltada al poder, cuando podrá
quebrantar la cabeza de la serpiente.
La Edad Evangélica adereza la casta virgen la fiel Iglesia, para el Esposo que viene. Y al fin de la Edad cuando ella esté "lista" (Apoc. 19:7), vendrá el Esposo, y todos los que estén "listos" Irán con El a las bodas, el segundo Adam y la segunda Eva serán uno, y empezará la gloriosa tarea de la restitución. En la siguiente dispensación, los nuevos cielos y la nueva tierra, la Iglesia no será por más tiempo la virgen desposada, sino la Esposa, entonces se cumplirá el hermoso texto:
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| La Edad
Evangélica lejos de terminar la misión de la Iglesia, es solamente la preparación
necesaria para una gran tarea futura. Por esta bendición prometida, y ya a punto de
cumplirse, toda la creación gime a una, y a una está en dolores de parto hasta
ahora,
esperando la manifestación de los hijos de Dios. ( Rom. 8:22, 19) ¡Cuán grato el poder darnos cuenta de que la Gracia Libre, no solamente para los que viven, sino también para los que han muerto, será la bendita oportunidad ofrecida en la edad venidera!
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| Los
en las tumbas son prisioneros de esperanza.
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Algunos que
pueden vislumbrar las grandes bendiciones preparadas para el segundo advenimiento y que
aprecian en cierto grado el hecho de que el Señor vendrá a otorgar los grandes favores
alcanzados por su muerte, dejan de ver el punto mencionado últimamente, a saber: que los
que están en sus tambas tendrán tanto interés en este glorioso reinado del Mesías como
los que en ese entonces no se hallen tan completamente sometidos al yugo de
corrupción,
la muerte. Pero tan cierto como (Cristo murió por todos, todos alcanzarán las oportunidades y las bendiciones compradas con su preciosa sangre. Así es que en el Milenio, debemos esperar bendiciones sobre todos, tanto para los que descansan en sus tumbas, como para lo que no han ido a ella, de esto encontramos pruebas múltiples en proporción a que escudriñemos el testimonio de Dios sobre el asunto. Es a causa del Plan de Dios para libertar a los muertos, que se les llama "prisioneros de esperanza."
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| La
mayoría
de hombres nunca ha oído
de Jesus.
¿Qué ha pasado a la vasta multitud que ha muerto? ¿Qué es su condición?
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Is There Hope for the Non-Elect? Se calcula en cerca de ciento cuarenta y tres mil millones la cantidad de seres humanos que han existido en la tierra durante los seis mil años desde la creación de Adam. De entre éstos, el más amplio cálculo que de los santos de Dios razonablemente podría hacerse, no llegaría a mil millones. Este cálculo liberal dejarla el inmenso residuo de ciento cuarenta y dos mil millones ( 142,000,000,000) de seres que han muerto sin fe y sin esperanza en el único nombre debajo del cielo, dado a los hombres por medio del cual podemos ser salvos. La vasta mayoría no han conocido ni oído cosa alguna acerca de Jesús, y por lo tanto no pudieron creer en Aquél de quien jamás oyeron. Preguntamos: ¿A dónde ha ido a parar esta vasta multitud de la cual los números dan una idea insuficiente? ¿Qué ha sido, cuál es, y cuál será su condición? ¿No preparó Dios nada para éstos, cuya condición y circunstancias El ha debido proveer? ¿Acaso, como muchos de sus hijos lo afirman, desde la fundación del mundo hizo una cruel y miserable provisión de tormentos eternos para éstos desventurados? O, ¿entre los grandiosos límites de su plan tiene en reserva para ellos la oportunidad de que vengan al conocimiento del único nombre, para que siendo obedientes a las condiciones requeridas, gocen de la vida eterna?
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Ateísmo Calvinismo Arminianismo |
Hay una
variedad de respuestas para estas preguntas que todo cristiano se hace a sí
mismo, y para
las cuales ansía una solución veraz y satisfactoria, y en completa armonía con el
carácter de Jehová.
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| Cristo
es el unico base para salvación.
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La mayoría de
cristianos de todas las denominaciones ( a pesar de que muchos tienen credos diferentes y
contrarios), admiten esta última opinión pensando que cualquiera otra sería
irreconciliable con la justicia de parte de Dios. Pero, ¿acaso las Escrituras confirman tal parecer? ¿Enseñan ellas que la ignorancia es un medio de salvación? Nó en las Escrituras el único medio de salvación que se presenta es la fe en Cristo como nuestro Redentor y Señor:
La justificación por medio de la fe es el principio fundamental del sistema entero del cristianismo. Cuando se preguntaba: "¿qué debo hacer para ser salvo?" los Apóstoles respondían: "Cree en el Señor Jesu-Cristo."
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¿Salvará los hombres la ignorancia?
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No
obstante,
Pablo enseña que un hombre debe oír el Evangelio para que pueda creer; él dice:
Algunos opinan que Pablo al decir: "Los gentiles que no tienen la ley, a sí mismo son ley" ( Rom. 2:14), enseña que la ignorancia salva a los hombres. Infieren de esto que la ley que sus conciencias elabora, es suficiente para justificarlos. Pero tales personas interpretan mal a Pablo. El argumento que él presenta es el de que todo el mundo se encuentra como reo delante de Dios (Rom. 3:19); que los gentiles, quienes no tenían la ley escrita, fueron condenados, mas no justificados por la luz de su conciencia, la cual, ya sea que los acuse o los excuse, prueba que son imperfectos e indignos de la vida, de la misma manera que los judíos que tenían la ley escrita eran condenados por ella, "porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." (Rom. 3:20) La ley dada a los judíos les hacia conocer sus debilidades; fue dada con el propósito de mostrarles que eran incapaces de justificarse a sí mismos delante de Dios, puesto que "por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él" (delante de Dios). La ley escrita condenaba a los judíos, y los gentiles tenían la suficiente luz de conciencia para reprobarles sus faltas; de manera que toda boca se tapa en cuanto a pretender el derecho a la vida, y el mundo entero es culpable delante de Dios.
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| Muchos Cristianos dicen eroneamente que Dios no condenará los ignorantes. | Al recordar lo
dicho por Santiago referente a que el que guardare toda la ley mas quebrantare el menor
punto de ella, es reo, y no tiene derecho a las bendiciones prometidas por el Pacto de la
Ley, podemos ver que "no hay justo, ni aun uno." (Rom. 3:10) De esta manera las Escrituras, con una sola excepción, cierran toda puerta de esperanza, y muestran que ninguno es capaz de conseguir vida eterna por medio de sus obras meritorias, como también, que es inútil el alegar la ignorancia como un medio de salvación. La ignorancia no puede hacer a nadie merecedor de la recompensa de la fe y de la obediencia.
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| Dios tíene una bendición para todos, un camino mejor. | Muchos
cristianos, no queriendo creer que tantos millones de niños y de paganos están perdidos
para siempre (lo cual, según se les ha enseñado, significa que han sido destinados a un
lugar de tormento eterno y sin esperanza) insisten, a pesar de afirmar la Biblia lo
contrario, que Dios no condena a los ignorantes. Admiramos su liberalidad de corazón y su alto aprecio de la bondad de Dios, pero les hacemos presente que no deberían apresurarse a poner a un lado o a pasar por alto lo dicho por la Biblia. Dios tiene bendiciones, para todos, y esto, de una manera mejor que por medio de la ignorancia.
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Sin embargo,
¿están sus actos de acuerdo con sus creencias? Nó, aun cuando profesan creer que los
ignorantes serán salvos a pesar de su ignorancia, no obstante, a costa de vidas valiosas
y de millones de pesos, continúan mandando misioneros a los paganos. Si todos, o tan siquiera la mitad de ellos se salvaran por medio de la ignorancia, se les hace un daño positivo al enviarles misioneros que les enseñen el nombre de Cristo, puesto que al ir los misioneros a ellos, solamente uno de cada mil llega a ser creyente. Si esta idea es correcta, seria mucho mejor dejarlos en la ignorancia, puesto que de ese modo se salvaría una proporción mayor. Si continuamos por la misma línea de argumentos, ¿no arribaríamos a la conclusión de que si Dios hubiese dejado a todos en la ignorancia, todos se habrían salvado? De ser ese el caso, la venida y la muerte de Jesús fueron inútiles; la predicación y los sufrimientos de los Apóstoles y de los santos han sido en vano; y el tan llamado Evangelio, lejos de ser buenas nuevas, por el contrario, viene a ser muy malas nuevas. El hecho de enviar misioneros a los paganos por aquellos que profesan la idea calvinista de la elección, o sea que el eterno destino de cada individuo se encuentra inalterablemente determinado desde antes de venir a la existencia, es en extremo absurdo e inconsistente.
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| En
debido tiempo, habrá
apreciacion y conocimiento plenos.
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Pero la
Biblia,
que está llena del espíritu misionero, no enseña que hay varios caminos de
salvación-uno la fe, otro las buenas obras y otro la ignorancia. Tampoco enseña esa
doctrina del fatalismo que deshonra el nombre de Dios. Al mismo tiempo que señala toda otra puerta como cerrada, abre de par en par la sólo, la única puerta; proclama que todo el que quiera puede entrar a la vida, e indica que todos los que ahora no ven ni aprecian los benditos privilegios de la entrada, serán traídos en el tiempo oportuno a una apreciación y conocimiento plenos. La única vía por medio de la cual, tanto uno, como todos los miembros de la raza bajo condena pueden venir a Dios, no es por medio de las obras meritorias, tampoco lo es por medio de la ignorancia, sino por medio de la fe en la preciosa sangre de Cristo, la que quita el pecado del mundo. ( 1 Ped. 1 :19; Jn. 1:29) Este es el Evangelio, las buenas nuevas de gran gozo
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| ¿Por qué tiene que sufrir la humanidad? | Pasemos ahora a
examinar estas cosas precisamente desde el punto de vista que Dios nos habla de
ellas, y
dejémosle a El mismo la tarea de vindicar su conducta. Principiaremos
preguntando: ¿A
dónde han ido a parar estos ciento cuarenta y dos mil millones de seres
humanos? Cualquiera que sea su paradero, podemos estar seguros que no están sufriendo, puesto que la Biblia no solamente enseña que Dios no dará la recompensa completa a la Iglesia antes de que venga Cristo a dar su galardón a cada cual (Mat. 16:27), sino deja también ver que los injustos recibirán su castigo al mismo tiempo. El hecho de que su presente condición no es la completa recompensa, se prueba por medio de las palabras del Apóstol Pedro:
Estamos seguros de que así será.
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| "Dios es amor."
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El pensar que
tantos de nuestros semejantes se perderían por haber carecido del conocimiento
indispensable para ser salvos, es realmente sombrío para todo aquel que tenga algún
sentimiento de amor y compasión. Además numerosos son los pasajes que no dan visos de
poder armonizarse con semejante idea. Procedamos a hacer un examen: Si tomamos al pasado y el presente como únicas oportunidades de salvación, y si ponemos a un lado toda esperanza de alcanzarla en la edad próxima por medio de una restitución, ¿de qué manera podremos interpretar talos expresiones como
¿No sería propio el esperar que si Dios amó al mundo hasta el grado de dar a su Hijo, debía haber provisto los medios conducentes para efectuar no tan solo la salvación de los que creen, sino también para que todos pudieran oir, proporcionándoles la oportunidad de creer?
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| No todos los hombres han sido iluminados. |
Además, cuando leemos:
Nuestra observación dice: Nó; no todos los hombres han sido iluminados, no vemos que el Señor haya alumbrado sino a unos cuantos de los moradores de la tierra. Aun en este siglo de las luces, millones de paganos no dan señales de estar iluminados; ni las dieron los sodomitas, ni otros muchos de tiempos pasados.
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| ¿Fue
la redención
un fracaso?
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Christ Died for All Leemos que Jesucristo por la gracia de Dios probó la muerte por "todos los hambres." (Heb. 2:9) Mas si El sufrió la muerte por ciento cuarenta y tres mil millones, y por alguna causa su muerte sólo es eficaz para mil millones ¿no fue la redención comparativamente un fracaso? Y si esto es asl, ¿ no seria demasiado exagerado el dicho del Apóstol? Y si leemos el pasaje que dice:
y luego miramos a nuestro alrededor y contemplamos el hecho de que tan solo han sido buenas nuevas para "un pequeño rebaño" mas no para todo el pueblo, ¿no nos veremos precisados a pensar que los ángeles encarecieron en demasía lo bueno y lo amplio del mensaje, exagerando la importancia de la obra que llevarla cabo el Mesías por ellos anunciado?
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| Recibirán todos un beneficio de la muerte de Cristo? | Otro texto dice:
¿En rescate por todos? ¿Entonces por qué no todos los incluidos en el número reciben al beneficio de la muerte de Cristo? ¿Por qué no han venido todos al conocimiento de la verdad para que pudieran creer?
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| La
llave es el rescate para ser "testimonio a su debido tíempo."
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Sin la
llave, ¡cuán oscura e inconsistente aparece esta afirmación! pero cuando la hallamos y
logramos ver en toda su grandeza el plan de Dios, todos estos textos declaran
unísonamente que "Dios es amor." Esta llave se encuentra en la última parte del texto que acabamos de citar
Dios tiene un debido tiempo para todas las cosas. El pudo haber dado el testimonio a éstos durante la vida pasada, pero como no lo hizo, prueba que ese debido tiempo está en el porvenir. Para aquellos que serán de la Iglesia, la esposa de Cristo, y que participarán de los honores del reino, el presente es el "debido tiempo" para oír; y el que ahora tenga oído para oír, que oiga y que atienda, y en tal proporción será bendecido. Aun cuando Jesús proveyó nuestro rescate antes de que naciéramos, no era aún nuestro "debido tiempo" para oír; éste nos llegó muchos años después; y únicamente la apreciación de ello nos atrajo responsabilidad, pero esto, solamente hasta el grado que podemos apreciar. El mismo principio es a todos aplicable: al debido tiempo de Dios, será testificado a todos, y todos tendrán la oportunidad de creer y de ser bendecidos.
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| ¿Acaba toda la esperanza con la muerte? | Prevalece la
opinión de que la muerte finaliza toda prueba, pero no hay cita bíblica alguna que lo
confirme; si tal fuera el caso, si la muerte quitara toda esperanza a las masas ignorantes
de la humanidad, en ese caso, todos los pasajes antes citados y muchos otros, carecerían
de significado, o peor que eso. La única cita que da visos de verdad a esta común aserción es como sigue:
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Los dos Adánes de la biblia, Adan y Jesus.
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Si esto tiene
referencia alguna al futuro del hombre sólo indica que cualquiera sea su condición al
entrar en la tumba, no tendrá cambio alguno hasta levantarse de ella. Esta es la
enseñanza uniforme de todas las Escrituras que tratan sobre el asunto, como lo
demostraremos en los capítulos siguientes. Siempre y cuando que Dios a nadie se propone salvar por medio de la ignorancia, sino que
teniendo en cuenta que las multitudes humanas han muerto en la ignorancia, y como quiera que en el sepulcro
Dios por lo tanto ha hecho preparativos para el despertar de los muertos con el fin de proporcionarles conocimiento para que puedan ejercitar la fe y logren alcanzar la salvación. Por consiguiente, su plan es el de que así como "todos en Adam mueren" igualmente todos sean "vivificados" en Cristo, pero cada cual "en su propio orden," la Iglesia Evangélica, la Esposa o Cuerpo de Cristo, primero; luégo, durante la Edad Milenaria todos los que a El vengan en el transcurso de esos mil años de su presencia (mal traducido venida-véase la nota marginal en la Versión Moderna, correspondiente a Mat. 24:38-N. del T) que es el tiempo designado por Dios en el cual todos le han de conocer, "desde el menor de ellos hasta el mayor de ellos." I Cor. 15:22 Así como la muerte vino por medio del primer Adam también la vida viene por medio de Cristo, el segundo Adam. Todo cuanto se perdió por la humanidad a causa de la caída del primer Adam, será restituido a los que crean en el segundo Adam. Cuando se levanten con la ventaja de haber experimentado el mal, ventaja de la cual careció Adam, todos los que de corazón acepten la redención como una dádiva de Dios podrán continuar viviendo eternamente bajo la condición original de obediencia. Bajo el justo reinado del Príncipe de Paz, se exigirá perfecta obediencia, y se proporcionará perfecta habilidad para obedecer. Esta es la salvación ofrecida al mundo.
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| Dios no dará la vida eterna contra la voluntad de nadie.ll. | Consideremos
ahora otro texto que todos, con excepción de los universalistas, pasan por alto, aun
cuando no somos universalistas, alegamos el derecho de usar, de creer y de regocijarnos en
cada uno y en todos los testimonios de la Palabra Divina. Tal texto es como sigue:
Dios salvará a todos los hombres, pero a ninguno de una manera especial ("hasta lo sumo"), a no ser a aquellos que a El vinieren por medio de Cristo. La salvación arbitraria provista por Dios en beneficio de todos, no es tal que llegue a estar en conflicto con el libre albedrío o libertad de escoger de cada cual. El no les dará vida en contra de su voluntad; nó, ésta les será dada de una manera condicional:
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Simeón
contrastó estas dos salvaciones diciendo:
Esto está en armonía con la declaración del Apóstol cuando dice que A SU DEBIDO TIEMPO el hecho de que Cristo-Jesús, el Mediador, se dio a sí mismo en rescate por todos a todos será testificado. Este testimonio vendrá a cada individuo sin tenerse en cuenta su e ni su voluntad. Estas buenas nuevas de un Salvador erán para todos
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| Una salvación general y una salvación especial. | Vemos pues que
la salvación general que vendrá a todo sér humano consiste en proporcionar a cada cual
luz de la verdadera fuente, y la oportunidad de escoger la vida. Como quiera que la gran
mayoría de la raza se encuentra en la tumba, será necesario traerlos de ella para
testificarles las buenas nuevas de un Salvador. Vemos también que la salvación especial, la cual ahora en esperanza gozan los creyentes (Rom. 8:24) y cuya realidad será revelada en la Edad Milenaria a todos los que creyeren en aquel día, es una completa liberación fuera de la esclavitud del pecado y de la corrupción de la muerte para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
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La luz veradera eventualmente iluminará a cada hombre.
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El logro de
todas estas bendiciones dependerá de la sincera sumisión a las leyes del reino de
Cristo, y la rapidez en obtener la perfección indicará el grado de amor por el Rey y por
su ley de amor. Si después de ser iluminado por la Verdad, después de ser (ya de hecho o de una manera imputada) restaurado a la perfección humana, alguna volviere a ser "temeroso" y se "retirare" (Heb. 10:38, 39), el tál, junto con los incrédulos (Apoc. 21:8), será destruido de entre el pueblo. (Hech. 3:23) Esta destrucción es la que se califica de segunda muerte. Así vemos que todos estos textos dificultosos se aclaran con la afirmación: "Para ser testificado a su debido tiempo" A su debido tiempo, esa verdadera luz alumbrará a todo hombre que ha venido al mundo. A su debido tiempo, serán "buenas nuevas de gran gozo para todo el pueblo." De ninguna otra manera pueden usarse estos versículos sin hacérseles violencia. Pablo argaye con énfasis sobre este asunto en Rom. 5:18, 19 Su argumento es el de que de la manera como todos fueron condenados a muerte a causa de la transgresión de Adam, así también la justicia de Jesús y su obediencia hasta la muerte dan fundamento de justificación; y que así como todos en el primer Adam perdieron la vida, de la misma manera todos, a pesar de sus pocos méritos personales, aceptando al segundo Adam podrán recibirla nuevamente.
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| La
Restoración de Israel
Dios dice a Israel, |
Restitution Taught by Pedro nos dice que esta restitución fue anunciada por todos los santos Profetas. (Hech. 3:19-21) Todos la enseñan. Ezequiel dice del valle de los huesos secos:
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| "Entonces me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la
casa de Israel. Mira cómo dicen: Se han secado nuestros huesos y ha perecido nuestra
esperanza; estamos completamente perdidos. "Por eso profetiza, y diles: Así dice Yahvé, el Señor: He aquí que abriré vuestros sepulcros y os sacaré de vuestras tumbas, oh pueblo mío, y os llevaré a la tierra de Israel. "Y al abrir Yo vuestros sepuleros y al sacaros de vuestras tumbas, conoceréis, oh pueblo mío, que Yo soy Yahvé. "E infundiré en vosotros mi espíritu y viviréis, y os daré reposo en vuestra tierra; y conoceréis que Yo, Yahvé, lo he dicho, y Yo lo hago, dice Yahvé." |
Ezekiel’s Vision – Valley of Dry Bones |
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Con esto concuerdan las palabras de Pablo en Romanos
Fueron apartados de su favor mientras se elegía a la esposa de Cristo, pero serán tomados de nuevo cuando esa obra haya terminado. ( Ver. 28-33) Los dichos de los Profetas están llenos de afirmaciones indicando que serán plantados otra vez, y dejan ver que jamás volverán a ser arrancados.
Estos textos no pueden referirse a sus restauraciones anteriores fuera de las cautividades en Babilonia, Siria, y otras naciones, puesto que desde entonces han sido nuevamente "arrancados. "
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| Todos
los que mueren en el Milenio morirán
por sus propios pecados.
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Además, el
Señor dice que "en aquellos días no dirán más:
Tal no es el caso en este tiempo. Nadie muere ahora por su propio pecado, sino por el pecado de Adam-"en Adam todos mueren." El comió el agraz ( las uvas agrias) del pecado, y nuestros padres continuaron comiéndolas, acarreando enfermedades y miseria sobre sus hijos, y apresurando de esta manera la pena-la muerte. El día en que "cada uno (que muera) morirá por su propio pecado" será solamente en el Milenio o el Día de la Restitución.
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Las
promesas a Israel tienen una aplicación
más
amplio
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Aun cuando
muchas de las profecías y promesa de bendiciones futuras parecen tan sólo aplicables a
Israel, se debe recordar que ése fue un pueblo típico, y que por lo tanto las promesas
que les fueron hechas, aun cuando algunas veces y de una manera especial a ellos mismos se
refieren, en el sentido más amplio, y por lo general, se refieren a la humanidad, a quien
aquella nación tipificaba. Al mismo tiempo que Israel como nación era típica del mundo entero, su sacerdocio lo era del "pequeño rebaño" elegido, la Cabeza y el Cuerpo de Cristo-el "Sacerdocio Real"; los sacrificios y expiaciones hechos por ese pueblo tipificaban los "sacrificios mejores," y las "verdaderas" expiaciones ofrendadas por los pecados del mundo, del cual ellos forman parte.
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| La
Restitución
está
prometido a todos los hombres incluso la gente de Sodoma.
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Pero no es esto
todo; además, Dios menciona por nombre a otras naciones y promete su restauración.
Podemos citar como una ilustración convincente a los sodomitas. Si hallamos claramente
enseñada la restitución de los sodomitas, sin duda alguna podemos sentirnos satisfechos
de la veracidad de la gloriosa doctrina de la restitución para toda la humanidad, la cual
fue anunciada por boca de todos los santos Profetas. ¿Y por qué no habrían de tener los sodomitas una oportunidad para alcanzar la perfección y la vida eterna, lo mismo que los israelitas o que cualquiera de nosotros? En verdad, ellos no fueron justos, pero no lo fueron los israelitas ni lo somos ninguno de nosotros que hemos oído el Evangelio. A menos que no les sea imputado el mérito de la justicia de Cristo, quien murió por todos, "no hay justo, no, ni aun uno." Con sus propias palabras maestro Señor dice que a posar de que Dios
hizo llover fuego del cielo para destruir a Sodoma, sus habitantes sin embargo no, fueron
tan grandes pecadores como lo fueron los judíos, quienes gozaron de mayor conocimiento.
Gén. 19:24; A los judíos de Capernaum. El dijo:
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| Habrá
oportunidades para todos en el Día
del Juicio.
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Future Blessings for the Sodomites Así enseña nuestro Señor que los sodomitas no tuvieron una
oportunidad plena, y garantiza tal oportunidad cuando añade
El carácter del Día del Juicio y su obra se mostrará más adelante. Aquí sólo llamamos la atención al hecho de que será un tiempo tolerable para Capernaum, y aún más tolerable para Sodoma, puesto que aun cuando ninguna de las dos gozó de pleno conocimiento, ni de todas las bendiciones que han de venir por medio de "la Simiente," sin embargo, Capernaum pecó en contra de mayor luz.
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El |
Y si Capernaum
y todo Israel serán recordados y bendecidos por el "Nuevo Pacto" sellado con la
sangre de Jesús, ¿por qué no habían también de serlo los sodomitas entre "todas
las familias de la tierra"? Seguramente que lo serán. Y
recordemos que si muchos siglos antes del tiempo de Jesús, Dios "hizo llover fuego
del cielo y los destruyó a todos" al hablarse de su restauración se implica su
despertar, su salida de la tumba. |
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Examinemos
ahora la profecía que se encuentra en Ezequiel 16: 48-63 Leámosla detenidamente. Dios
habla de Israel y lo compara con su vecina Samaria y con los sodomitas, de quienes dice:
Ni Jesús ni los Profetas dan explicación alguna de la aparente parcialidad de la conducta de Dios al destruir a Sodoma, y en cambio permitir a otros más pecaminosos el seguir impunes. Todo esto será aclarado cuando a su "debido tiempo" sus grandes designios sean puestos en relieve. El Profeta simplemente afirma que le pareció bien el hacerlo, y Jesús añade que será más tolerable en el día del juicio para ellos que para otros más culpables. Mas si suponemos que la muerte finaliza toda prueba, y que nunca después habrá una oportunidad de venir al conocimiento de la verdad ni de obedecerla, podíamos razonablemente preguntar: ¿por qué le pareció bien a Dios el destruir a ese pueblo sin haberles dado una plena oportunidad de salvación, trayéndolos al conocimiento del único nombre por medio del cual podían ser salvos? No se puede encontrar otra respuesta sino la de que "su debido tiempo" aún no les había llegado. A "su debido tiempo" se levantarán de la tumba, vendrán al conocimiento de la verdad, y por medio de la prometida "Simiente" serán bendecidos juntamente con todas las familias de la tierra. En ese entonces entrarán en prueba para alcanzar la vida eterna.
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| Cada
miembro de la raza humana tiene un lugar en el plan de Dios.
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Bajo este punto
de vista, mas nó bajo otro alguno, podemos entender el proceder del Dios de amor, al no
solamente permitir, sino también ordenar a los israelitas que destruyeran a los
amalecitas y a algunos otros pueblos. El los autorizó diciendo:
Esta aparente indiferencia en lo tocante a la destrucción de la vida, parece irreconciliable con el carácter de amor que le atribuimos a Dios, lo mismo que con las enseñanzas de Jesús: "Amad a vuestros enemigos" y otras frases por el estilo, y solamente nos la podemos explicar cuando llegamos a comprender el orden sistemático del Plan Divino, el "tiempo debido" para el cumplimiento de cada uno de sus aspectos, y el hecho de que cada sér humano tiene lugar en él.
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| Ahora logramos
comprender que los amalecitas, lo mismo que los sodomitas y demás, sirvieron para
ejemplificar la justa indignación de Dios y su determinación de finalmente y en su
totalidad, destruir a los malos; y estos ejemplos, cuando llegue su prueba o día de
juicio, no solamente serán provechosos para otros, sino que también lo serán para sí
mismos. Esa gente, bien podía haber muerto de la manera en que murieron, o a causa de enfermedades o plagas. Para ellos era lo mismo puesto que sólo estaban aprendiendo a conocer el mal para que a su debido tiempo, cuando se encuentren "en prueba" logren apreciar la justicia y se pongan en condiciones de discernir el bien para que al escogerlo obtengan la vida.
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| Ejemplos útiles de la justicia recta de Dios. |
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| Cristo
regresa para abrir las puertas de la tumba.
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Prosigamos el
examen de esta profecía. Después de comparar a Israel con Sodoma, y de declarar a Israel
como la más culpable ( Eze. 16:48-54) y dice el Señor:
El cautiverio a que aquí se hace referencia no puede ser otro que su cautividad en la muerte, puesto que los allí mencionados habían muerto. En la muerte, todos están cautivos ( Isa. 61:1; Zac. 9:11) En el versículo 55 esto se califica de "volver a su antiguo estado" -una restitución.
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| Las
promesas de Dios son ciertos "confirmadas por Dios en Cristo."
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Algunos que
están prontos para aceptar el favor de Dios y el perdón de sus faltas y debilidades por
medio de Cristo, y quienes gozan de mayor luz y conocimiento, aun cuando admiten la
aserción del Apostol, que Jesu-Cristo por la gracia de Dios gustó la muerte por todos,
no pueden concebir que bajo el Nuevo Pacto el mismo favor sea aplicable a otros. Algunos sugieren que en esta profecía Dios habla irónicamente a los judíos, implicando que tan podría restituir a los sodomitas como a ellos, pero que no tenía la intención de hacerlo. Sin embargo, veámos como los versículos siguientes contradicen esta idea. Dice el Señor:
Cuando una promesa está rubricada por el Gran Jehová, todos los que están prontos a atestiguar que Dios es verdadero, confiadamente pueden regocijarse en lo cierto de su cumplimiento, especialmente los que llegan a comprender que estas bendiciones bajo el Nuevo Pacto han sido confirmadas por Dios en Cristo, cuya preciosa sangre sellará ese Pacto.
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| Israel es muy amado a causa de los padres. | Pablo añade su
testimonio a esto diciendo:
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| No debemos
asombrarnos de que tanto los judíos como los samaritanos, los sodomitas y el resto de la
humanidad, se han de avergonzar y confundir cuando "a su debido tiempo" Dios
manifieste las riquezas de su gracia. No es extrano, puesto que muchos de los que ahora
son hijos suyos se han de asombrar y confundir cuando puedan darse cuenta hasta qué grado
amó Dios AL MUNDO, y se aperciban de cuánto más elevados que los suyos
eran sus pensamientos y planes.
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| Los pensamientos y planes de Dios san mas altos que nuestros. | Los cristianos
creen generalmente que todas las bendiciones de Dios son solamente para la Iglesia
Elegida, mas ya hemos comenzado a ver que los planes de Dios son mucho más amplios que lo
antes imaginado, y que ano cuando a la Iglesia le ha hecho "grandes y
preciosas promesas," también hizo una provisión liberal para el mundo, al
que amó hasta el grado de redirmirlo. Los judíos de un modo parecido se equivocaron al suponer que todas las promesas divinas eran nada más que en beneficio suyo; por eso, cuando llegó "el debido tiempo" para que fueran favorecidos los gentiles, únicamente un residuo de Israel, aquellos cuyo corazón se alegró con esta evidencia de la gracia de Dios, participaron de ese favor amplificado, mientras que los demás fueron cegados por los prejuicios y las tradiciones humanas. ¡Cuánto cuidado de no ser hallados en oposición a la luz que avanza deberían tener los miembros de la Iglesia que ahora contemplan la aurora del Milenio desbordante de ventajas y favores para el mundo! Ojalá que llenos de cautela eviten el quedarse ciegos y en mala hora dejen de comprender sus glorias y bendiciones.
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| La tergiversación de verdades. | ¡Cuán
diferente es este glorioso Plan Divino de elegir unos pocos ahora para luego bendecir a
los muchos, si lo contrastamos con la tergiversación de estas verdades, como se
representa en las ideas opuestas mantenidas por los credos calvinistas y armeniano! El primero niega la doctrina de la Gracia Libre y lastimosamente tuerce la gloriosa doctrina de la Elección; el segundo niega la doctrina de la Elección y no alcanza a comprender la plenitud de las bendiciones de la Gracia Libre ofrecida por Dios. Dice el Calvinismo:- Dios es omnisciente; desde un principio El estaba enterado del fin; nunca ha intentado salvar más que a unos pocos, a la Iglesia. A estos los eligió, y preordenó que fueran salvos; a los demás también los eligió y preordenó para ellos el tormento eterno porque "Conocidas son a Dios todas sus obras desde el principio del mundo."
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| Dice
el Calvinismo-- Dios es omniciente y todopoderoso pero ignora el amor y justicia.. |
Esta doctrina
tiene algunos buenos rasgos. Reconoce la Omnisciencia de Dios. Este
sería nuestro ideal de un gran Dios si no fuera porque carece de dos cualidades
esenciales de grandeza, como lo son el amor y la justicia; ninguna de estas cualidades se
ejemplifica al traer al mundo ciento cuarenta y dos mil millones de seres sentenciados a
una tortura eterna desde antes de haber nacido, engañándolos con falsas protestas de
amor. Si Dios es amor, y la justicia es el asiento de su trono, ese carácter no puede ser el suyo.
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| El Armenianismo dice que Dios es amante y justo pero ignora sabiduná y poder. | El Armenianismo
dice:-Sí, Dios es amor, y al traer la humanidad al mundo, no intentó hacerles daño
alguno sino solamente bien. Mas sucedió que Satanás tuvo éxito al tentar la primera
pareja y de este modo el pecado entró en el mundo y con el pecado la muerte. Desde
entonces, Dios ha hecho todo lo que está a su alcance para librar al hombre de su
enemigo, hasta llegar a dar a su mismo Hijo. Y aun cuando ya han pasado seis mil años, el Evangelio ha sido recibido tan sólo por una proporción muy reducida de la humanidad; no obstante, es paramos que con otros seis mil años, y por medio de la energía y la liberalidad de la Iglesia, a tal grado habrá Dios remediado el mal introducido por Satanás, que aun cuando sea los entonces vivientes podrán conocer su amor y tendrán la oportunidad de creer y de ser salvos.
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 Dios es el Mastro de Sus propósitos.
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Esta doctrina a
pesar de que presenta a Dios como un sér lleno de amor y de benevolencia en sus designios
hacia sus criaturas, no obstante implica que carece de la habilidad y previsión
indispensables para el cumplimiento de sus benévolos designios; mejor dicho, implica que
es deficiente en sabiduría y poder. Bajo este punto de vista se hace creer que mientras Dios se ocupaba en hacer preparativos y proyectos para el bienestar de sus criaturas acabadas de formar, Satanás se interpuso y con un golpe maestro a tal grado desbarajustó todos los planes del (creador, que aun agotando todos sus recursos necesita esforzarse por el espacio de doce mil años para instalar de nuevo la justicia, y ésto, tan sólo hasta el grado de que los miembros de la raza poblando al mundo en ese entonces ano tendrán la oportunidad de escoger con la misma facilidad ya sea el bien o el mal. Pero de acuerdo con esta teoría, los ciento cuarenta y dos mil millones de seres humanos que han existido en los seis mil años pasados, y muchos más de los seis mil que vienen, a pesar del amor de Dios hacia ellos se habrán perdido para siempre porque Satanás se entrometió en sus planes. Si tal fuese el caso, entonces Satanás saca el mejor partido, puesto que por mil que él consigue para el tormento eterno, Dios salva solamente uno. Semejante punto de vista tiende hacia engrandecer la concepción humana acerca del poder y de la sabiduría de Satanás, aminorando en proporción su aprecio de estos mismos atributos en Oios, de quien el Salmista dice:
Pero nó, Dios no ha sido sorprendido ni aventajado por el adversario; tampoco en manera alguna Satanás ha frustrado sus planes. Dios es, y siempre ha sido, perfectamente dueño de la situación, y finalmente se verá que todas las cosas han estado cooperando para el cumplimiento de sus propósitos. A pesar de que las doctrinas de la Elección y de la Gracia Libre, tal como se enseñan por los calvinistas y armenianos, nunca se ha logrado armonizarlas entre sí, como tampoco con la razón ni con la Biblia, sin embargo, desde el punto de vista del plan de las edades, estas dos doctrinas bíblicas resaltan por su belleza y armonía.
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| ¡Regocen!
Su redención se acera!
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Viendo, como ya
hemos visto, que muchos de los grandes y gloriosos aspectos del Plan de Dios para efectuar
la salvación de la raza fuera del pecado y de la muerte quedan aún por cumplirse, y que
el segundo advenimiento de nuestro Señor es el primer paso señalado para el cumplimiento
de esas promesas por tan largo tiempo esperadas, ¿no hemos de anhelar el tiempo de su
segunda venida más ansiosamente que los judíos, menos informados que nosotros, esperaban
y deseaban ver su advenimiento? Al darse cuenta de que el período del mal, de la injusticia y de la muerte llegará a su término por medio del ejercicio do su poder y de su dominio, y que la justicia, la verdad y la paz serán universales, ¿quién no se regocijará en espera de su dia? Y los que inspirados por las preciosas promesas de que "si sufrimos con El con El también reinaremos" sufren ahora los reproches de Cristo, al apercibirse de la menor indicación de su proximidad, ¿no han de levantar su cabeza llenos de regocijo, sabiendo que su redención se acerca? Sin duda alguna que todos los simpatizadores con su espiritu de amor y con su gloriosa misión de bendecir, prorrumpirán en aclamaciones de júbilo a cada señal de su venida, estando ciertos de que con El también se aproxima ese gran gozo que "será para todo el pueblo."
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La Prometida Bendicion "En ti, y en tu simiente, bendecida Será la humanidad." ¡Dulce promesa! La simiente creación, adolorida Espera el final de su lección. ¡Pobre humanidad! ¡Cuánta amargura, Llanto y penas, tu porción ha sido! Mas Dios, trocarte ha, todo, en dulzura, Risa y gozo; ¡graciosa provisión! La promesa que Dios a Abraham hiciera Olvidada no ha sido: ¡El la recuerda! Escoger "la simiente," preciso era, Y por su medio dar la bendición. * * * * Al naciente esplendor de ese tu reino Y al través de mis lágrimas, contemplo La raza redimida, recorriendo La "Calzada" provista por tu amor. Y al pensar en la dicha reservada A todo al que dispuesto y obediente Acepte la ayuda preparada Y se libre del yugo del pecar, Alabo a ese Dios que permitiera El reino del dolor y del pecado, Haciendo que el hombre percibiera Su estricta justicia y gran amor. |
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